АРГУМЕНТЫ, ВЫНЕСШИЕ РЕШЕНИЕ(مُّحْكَمَاتٌ) И ПРОВОДЯЩИЕ АНАЛОГИЮ(مُتَشَابِهَاتٌ).
3:7 Он Тот, Кто низвёл тебе Предписание, из него; вынесшие решение аргументы, они — "мать" (подавляющее большинство) Предписания, а остальные — проводящие аналогию.
Далее АРГУМЕНТЫ, ПРОВОДЯЩИЕ АНАЛОГИЮ:
13:35  Пример Сада, который обещан берегущимся: под ними "идут" реки. Их еда протяжённая и их тень. Это итог тех, которые побереглись, а итог отторгающих — Огонь.​
14:24  Разве ты не видишь, как Бог "ударил" примером: приятное слово, как приятное дерево, его корень прочный, а ветви в небе.  25.  Он с разрешения своего Владыки, являет свои яства во всякую пору. Бог "бьёт" для людей примеры, вероятно они помянут (их друг другу).
24:35 Бог — Сияние небес и Земли. Пример Его сияния, как ниша, в которой лампа. Лампа же в стекле, а стекло, как блестящее, небесное светило, разжигаемое от благословенного, оливкового дерева, не восходящее и не западающее. Его масло едва сверкает, хоть его не касался огонь. Сияние поверх сияния. Бог наставляет к Своему сиянию тех, кто Ему угоден. Бог "бьёт" людям примеры. Бог — Изобличивший всякую вещь

Прошу ознакомится с двумя вариантами отношения к Аргументам проводящим аналогию:
3:7 ...Что касается тех, в чьих "сердцах" отклонение, ведь они следуют из него тому, что провело аналогию, вожделяя искушение и вожделяя толкование этого. Изобличает толкование этого, не иначе, как Бог. А соображающие в изобличении говорят: "Мы поверили в это. Всё от нашего Владыки".
Хочу отметить, что Бог подчёркивает, когда Его Аргумент является проводящим аналогию, словами: "Пример" или "Как...". 

Может возникнуть вопрос: возможно ли, что Бог некоторые Свои Аргументы, являющиеся ВЫНЕСШИМИ РЕШЕНИЕ (ясными) приводит их как ПРОВОДЯШИЕ АНАЛОГИЮ (метафорами). Последующие Аргументы дадут на это ответ:
4:26 Бог хочет что бы вам стало ясно, наставить вас стандартам тех, которые до вас и пожалеть вас. Бог — Изобличивший, Вынесший решение. 27 Бог хочет пожалеть вас, а те, которые следуют удовольствиям, хотят, что бы вы "склонились", великим "склонением". 28 Бог хочет облегчить от вас, но человек преобразован слабым.
Неужели Тот, Который хочет, что бы нам стало ясно, будет изъяснятся с нами загадками?! Ведь изъясняться метафорами и не указать, что данная история — метафора, является загадкой для слушателя. Подчёркиваю Бог хочет, что бы нам (людям) было ясно.

4:46 Среди тех, которые "проскитались" (иудеев, есть те, которые) переставляют слово со своего местоположения и говорят: "Мы послушали и мы ослушались. Послушай неслыханного! Упаси нас (пастух!)", искажая своими языками и коверкая в Конституции. А если бы они сказали: "Послушали и повиновались. Послушай и посмотри на нас", было бы лучше для них и устойчивее. Однако проклял их Бог за их отторжение. Ведь они верят, не иначе, как малость.
Чем отличаются метафористы от вышеупомянутых? И те, и те искажают смысл текста Предписания, и приписывают Предписанию то, чего в нём нет.

39:27 Мы уже "ударили" людям в этом Тексте от всякого примера, вероятно они упомянут (это друг другу), 28 арабским текстом, иной — обладательнице "барьера". Вероятно они поберегутся.
Разве излагать ту или иную информацию загадками, это не является для слушающего "барьером" для понимания данной информации?!

2:79 Ведь горе тем, которые пишут Предписание "своими руками", затем говорят: "Это от Бога", что бы "купить" за это "малую цену". Ведь горе им от того, что "написали их руки", горе им от того, что они обретают.

19:97 Ведь, в действительности, Мы упростили это (Предписание) на твоём языке, что бы ты тешил им берегущихся и предупреждал упорствующее общество.
54:17 Мы уже упростили Книгу для поминания. Так есть ли хоть (один) спохватившиеся?

Разве, когда Аргументы Бога в Тексте, которые — Вынесшие решение (МУХКАМАТУ, противоположность — Проводящим аналогию-МУТАЩАБИХАТУ, а значит — ясные), могут быть Проводящими аналогию — метафорой, и называться упрощёнными для понимания?! 

Ну и завершая данную тему, следующий Аргумент из Текста:
2:121. Те, которым Мы явили Предписание и цитируют его, его фактическим цитированием, такие верят в него, а кто отторгнул это, ведь такие они, терпящие убыток.