ЗАКОНЫ СТРАНЫ
В данной теме хочу развенчать миф о наступлении идеального мира с идеальными законами и не менее идеальными чиновниками, в котором полная благодать. Всё это якобы настанет в том случае, если мы будем жить по Божьей Конституции. Как известно Бог предписывает людям жить согласно Его Конституции. То есть, что бы законы, нормы и правила того или иного общества соответствовали, установленным Им стандартам. Законы того или иного общества со временем могут меняться, и должны это делать (значит общество прогрессирует), но законы не должны противоречить Его Конституции, изложенной в Предписании, если мы не хотим, чтобы общество дошло до варварства или наоборот — атрофировало. Бог предоставил людям возможность самим принимать законы, но согласно Его Конституции. И эти законы не могут быть идеальны, как мы скоро убедимся. Даже лучшие из них, на 100% не гарантируют, что виновный понесёт наказание или что невиновный не будет осуждён. На это указывает один из следующих Аргументов:
12:25 И они на опережение (ринулись) к двери, и она порвала его рубашку сзади, и они сплотились с её господином у двери. Она сказала: "Какое воздаяние тому, кто захотел зло твоему семейству?". "Не иначе, как заточить в тюрьму или мучительная кара". 26 Он сказал: "Она "захотела" меня против моей натуры". Засвидетельствовал свидетельствующий из её семейства: "Если его рубашка порвана спереди, то она правдива, а он из лгущих. 27 А если его рубашка порвана сзади, то она солгала, а он из правдивых". 28 Ведь, когда он увидел его рубашку порванной сзади, сказал: "Действительно, это ваши ухищрения. Действительно, у вас великие ухищрения.
...То есть согласно данным Аргументам, когда обе стороны обвиняют друг друга в насилии и есть свидетель, услышавший неразборчивый спор (не разобрал, кто кого домогался) и звук разрыва материи, достаточно засудить по уликам. В данном случае по надрыву рубашки сзади или спереди. То есть согласно Книге Бога, нет идеальных средств выявления преступления. Преступление раскрывается по свидетельским показаниям, уликам и тд. в современном мире появилось аудио-видео фиксация. Как мы поняли из вышеприведённого Аргумента, Иосифу удалось доказать свою правоту.
Из следующего же Аргумента, мы видим, что он не подчинился определённому требованию жены министра, выполняя которое, побоялся, что оно в последствии ввергнет его в распутство, соответственно в итоге отказался выполнить то поручение, из-за чего был осуждён:
12:33 ...Если б он не делал то, что я велю ему, быть ему заточённым в тюрьме и быть из униженных". 33 Он сказал: "Мой Владыка! Тюрьма любимее мне, чем то, к чему меня призывают. Если не рассредоточишь от меня их ухищрения, я "заребячусь" к ним, и стану из невежественных". 34 Так ответил ему Владыка его. Ведь Он рассредоточил от него их ухищрения. Действительно, Он — Услышавший, Изобличившй. 35 После того, как они увидели аргументы, затем Он "показал" им — заточить его до поры в тюрьму.
...Хоть нам известно, что Иосифа не за что осуждать, но формально он ослушался приказа, за что получил наказание. Хочу напомнить о том, что Бог отбирает посланников из лучших представителей своего времени:
22:75 Бог отбирает посланников среди ангелов и людей. Действительно, Бог — Услышавший, Узревший.
...Соответственно, спрашивается: за что его сажать?! Но закон, есть — закон. Нарушил, будь добр, "присядь!".
Я сомневаюсь, что Иосиф поддержал бы пикеты в его поддержку, что бы его освободили. Возможно они и были, но как мы знаем, ему это не помогло, он отсидел несколько лет.
В следующем Аргументе, ярко выражено, что нет идеальных законов, которые бы выявляли преступника или преступление:
12:69 Ведь, когда они вошли к Иосифу, его брат с Иосифом нашли пристанище, он сказал: "Действительно, я твой брат, так не презирай (их) за то, чем они занимались". 70 Когда же он укомплектовал их, устроил упоительную (ёмкость) в багаж своего брата. Затем сообщил сообщающий: "Эй компания! Действительно, вы ворующие!". 71 Они сказали в их сторону: "Что за (вещь) вы теряете?". 72 Те сказали: "Мы теряем кубок властелина, а тому, кто прибудет с ним — ноша вьюка. Я заверивший это". 73 Они сказали: "Боже (мой!). Вам уже ведомо, мы не прибыли бесчинствовать на эту землю и мы не ворующие". 74 Те сказали: "Так какое воздаяние тому, если вы лгущие?". 75 Они сказали: "Воздаяние того, у кого в багаже найдено, так он его воздаяние. Таким образом мы воздаём "омрачающим"". 76 Так он начал с их резервов до резерва его брата, затем извлёк его из резерва его брата. Таким образом Мы ухищрили Иосифа. Не было в конституции властелина, брать его брата, не иначе, когда это угодно Богу. Мы возносим степенями тех, кто Нам угоден. Ведь поверх всякого обладателя сведения, сведущий. 77 Они сказали: "Если он и сворует, так уже своровал до этого его брат". Ведь утихомирил Иосиф свою натуру от этого и не "показывался" им, а сказал: "Ваше "место" плоховато. Бог — Осведомлённей о том, что вы наговариваете".
...Мы видим, что даже Иосиф будучи руководителем страны, а он к слову сказать — Божий посланник, а статус Божьего посланника, согласно Книге, как мы могли убедится выше, получает лучший представитель своего времени, так вот, даже Иосиф не установил таких Божьих законов, которые бы не возможно было обхитрить. То есть даже законы установленные Посланником были уязвимыми и манипулируемыми. Но надо отметить, что Иосиф не позволял себе нарушать закон. Иосиф не мог по закону оставить у себя младшего брата, поэтому ему пришлось обойти закон, что подразумевает помимо того, что закон можно обойти, так ещё наличие возможности подставить любого человека, что бы его обвинили в преступлении. Что и требовалось доказать — нет идеальных законов! Прихожу к выводу, что из двух зол — наличие в обществе законов и отсутствие оных, логично, что гораздо наименьшее зло, это — наличие законов, пусть даже уязвимых!
Безусловно в том или ином обществе имеет место быть злоупотребление закона чиновниками, и к сожалению это норма.
Ни чего другого с наименьшим злом в последствиях, кроме как бороться с этими проявлениями, пусть даже имеющимися теми же несовершенными законами, не вижу.
А есть последствие с наибольшим злом, когда толпа требует расправы над кем либо или освобождение оного, и если идти на поводу толпы, по сути возникает главенство сильного, а не закона, что и является наибольшим злом. В итоге "правда" будет на стороне того, чья толпа сильнее, ведь безусловно появятся разные толпы с конфликтом интересов. Поэтому, какой бы неидеальный закон ни был, главенство закона, пусть даже неидеального — наименьшее зло.
Вышеприведённые Аргументы проливают свет в том числе на внутреннюю политику государства, когда у его руководства сторонник Божьего направления страны. Как известно, за всю историю человечества только одному Посланнику удалось обратить полностью всё общество, к которому он был послан на Божий путь:
10:98 Ведь если б был хоть город, который поверил, так была бы польза им от их веры, кроме общества Ионы, когда они поверили. Мы освободили их от позорной кары в жизни на (этом) Свете и дали пользоваться этим до поры. 99 Если б твоему Владыке было угодно, объединившись, поверил бы всякий, кто на земле. Ты что вынуждаешь людей, пока они не станут верующими?!
...И этот Посланник как мы видим — не Иосиф! Что указывает на то, что Бог не призывает насильно обращать общество в Его религию. Из-за чего всё общество Иосифа и не приняло его религии. Руководитель от Бога должен просто руководить по Божьей Конституции без насильственного обращения населения в Божью религию.
Так же данная 12-ая глава указывает на преемственность власти.
12:54 Властелин сказал: "Явитесь с ним ко мне. Я сделаю его исключительным для своей натуры". Ведь, когда (Иосиф) обратился к нему со словами, (властелин) сказал: "Действительно, сегодня ты при нас размещённый, доверенный". 55 Он сказал: "Устрой меня над недрами земель. Действительно, я — сохранивший, изобличивший".
То есть власть передалась Иосифу от властелина как самому успешному подчинённому властелина. Напомню, что Иосиф был, говоря по современному премьер- министром, который успешно справился со своей работой, в последствии чего занял высший пост страны. Современная же, демократическая система выбора руководителя страны может привести к власти не подготовленного к столь высокому посту гражданина. Ведь большинство граждан-избирателей, следует предположениям, а не точной информации:
6:116 Если ты повинуешься большинству тех, кто на земле, они уклонят тебя с Божьего "пути". Они следуют, не иначе, как предположению. Они, не иначе, как прогнозируют.
При преемственности же власти, гарантий, что страна будет двигаться старым курсом и без резких колебаний, больше. Ведь простые граждане всего не знают, в отличии от руководителя страны. Граждане голосуют как правило сердцем, то есть у руля страны вполне может стать тот, кто более красноречив, а не хороший руководитель. Глава государства же утвердит приемника с имеющейся у него полной информацией; и о личных качествах претендента, и о общей ситуации в стране и в мире.
Но если по каким то международным, взятым на себя обязательствам, страна обязалась выбирать Президента путём всенародного избрания, так пусть хотя бы возраст избирателя начинается не с 18 лет, а с 40. Ведь понятно, что в этом возрасте, как правило человек обретает мудрость:
46:15 Мы завещали людине прекрасное отношение к его родителям. Мать проносила его в неприятности и сложила его в неприятности. Его ношение и определение — тридцать месяцев, пока он не достиг своей "крепости", а достигнув сорока лет, сказал: "Владыка! Простимулируй меня, что бы я поблагодарил за Твоё хорошее, которым Ты охорошил меня и моих родителей, и что бы я прозанимался налаживающим, которым Ты доволен. Наладь меня в моём потомстве. Действительно, я пожалел перед Тобой. Действительно, я из почитающих".
Так же я бы не стал тешить себя иллюзией, что обществу живущему по Божьей Конституции, абсолютно не ведомы межличностные конфликты, соответственно, якобы законам данного общества нет необходимости быть строгими, а тем более жёсткими:
27:17 Соломоном были собраны его войска из бесов, люда и птиц, будучи стимулированы, 18 пока не явились в долину муравьёв. Муравьиная матка сказала: "О муравьи! Зайдите в свои спокойные места, Соломон и его войска не потрепают вас, не ощущая!". 19 Он улыбнулся, смеясь от сказанного ею и сказал: "Владыка! Простимулируй меня, что бы я поблагодарил за хорошее от Тебя, которым Ты охорошил меня и моих родителей, что бы я занялся налаживающим, которым Ты доволен и введи меня Своей милостью к Своим ладящим слугам". 20 Он "потерял" птицу, и сказал: "Почему я не вижу удода или он среди отсутствующих? 21 Мне покарать его крепкой карой, или заколоть его, или ему явить мне ясное руководство!".
То есть за халатное отношение к своим обязанностям, жёсткую ответственность ни кто не отменял, на что указывает пример руководства Соломона.
24:63 Не устраивайте зов Посланнику между собой, как зов части вас (другой) части. Бог уже осведомляет о тех, которые смешались с вами, ассимилировавшись. Так пусть остерегаются те, которые отличаются от Его дела, что их настигнет искушение, или что их настигнет мучительная кара.
То есть запрещено даже повышать голос на Посланника, так же как использовать ненормативную лексику, общаясь с ним.
4:148 Бог не любит громкий, пошлый сказ, не иначе, как тот "омрачён" (несправедливостью). Бог — Услышавший, Изобличивший.
Следующий Аргумент декларирует наказание тем, кто пропагандирует анти-Божественные стандарты в обществе. И максимально суровое наказание за это — смертная казнь, что не похоже на наказание общества с демократическими устоями:
5:33 В действительности, воздаяние тех, которые "воюют" с Богом и Его посланником, и спешат бесчинствовать на земле; что б они стали убиты или стали связаны (публично) или "порезались" их "руки" (запретом, занимать руководящую должность) и их "ноги" (ограничив перемещение) от отличия (тяжести преступления) или выдворились из тех земель. Это им позор на (этом) Свете, а в Последней (обители) им великая кара. 34 Кроме тех, которые пожалели до того, как вы установите против них величину (их вины). Так ведайте, что Бог — Прощающий, Смилостивившийся.
Светочи демократии, назовут это диктатурой, но это — они. Мы же видим, что это — Божья установка. Соответственно, — цензура и ограничение в некоторых вещах, это — по Божески, и позитивно влияет на общество, хоть на первый взгляд может показаться, что антидемократично и ущемляет права граждан.
2:216 Возможно, вам станет неприятна вещь, а она — лучше для вас. И возможно, вы полюбите вещь, а это — плохо для вас. Бог изобличает, а вы не изобличаете.
Согласно Божьей Конституции, наказание за нарушение закона, не для всех одинаково. Данный подход заставляет задуматься более ответственных лиц, прежде чем совершить какое либо правонарушение. Такой подход, безусловно положительно повлияет на предупреждение правонарушений с их стороны:
4:25 А кто из вас не мог осилить высокой платы, что бы заключить брак с неприкосновенной, свободной верующей, так на том, чем завластвовало ваше право из ваших молодых, верующих девушек. Бог — более Изобличающий вашу веру. Часть вас от другой части. Так с разрешения их семейства заключите брак с ними и явите им их приданное с достоинством неприкосновенных, без "подмоченной" репутации. Они — не берущие простых приятелей. Когда же произошёл акт, выявляющий неприкосновенность, и оказалось, что они явились со срамом, то таким половина кары неприкосновенной, свободной женщины. Это для тех, кто побоялся удручения среди вас, но стерпеть лучше для вас. Бог — Прощающий, Смилостивившийся.
33:30 О женщины Вестника! Кто явит из вас объяснённый (четырьмя свидетелями) срам, для неё кара умножится кратно в двое. Это просто для Бога. 31 А кто станет скромной к Богу и Его посланнику, и займётся налаживающим, Мы явим ей плату два раза. Мы затеяли ей благородное снабжение. 32 О женщины Вестника! Вы не как (любая) одна из женщин! Если вы побереглись, так не будьте ласковы в разговоре! Ведь понадеется тот, в "сердце" которого "болезнь". Скажите достойный сказ! 33 Обоснуйтесь в ваших домах и не маячьте (прелестями), как маячили в "первом" (прошлом) невежестве. Выстойте Обращение, явите Освещённый (налог), подчинитесь Богу и Его посланнику. В действительности, Бог хочет, что бы отбыла от вас скверность "семейства" Дома и "очистить" вас "очищением". 34 Помяните то, что цитируется в ваших домах из Божьих аргументов и мудрости. Действительно, Бог — Добрый, Проинформированный.
12:81 Возвратитесь к своему отцу, так скажите: "О отец наш! Действительно, твой сын своровал. Мы засвидетельствовали, не иначе, как то, что нам стало ведомо. Мы не хранящие отсутствующего. 82 Спроси город, в котором мы были и компанию, которая нас приняла в нём. Действительно, мы правдивые". 83 Он сказал: "Конечно, ваши натуры устроили авантюрное дело. Ведь терпение красиво. Может быть, Бог объединив, явит их (троих) ко мне. Действительно, Он — Изобличивший, Вынесший решение". 84 Перенаправился от них и сказал: "О моя печаль по Иосифу!", и побелели его глаза от скорби, он же сдержавшийся.
Хочу обратить ваше внимание на то, что Посланник Яков оговорил своих сыновей. Ведь нам известно, что они в этот раз, действительно — правдивые. То есть, если лучшие из людей, то бишь — посланники ошибаются, чего ждать от простых людей — не посланников, к которым относятся чиновники, депутаты и тд.?!