4 ПРАВЕДНЫХ ХАЛИФА И ИХ ОТНОШЕНИЕ К ХАДИСАМ. ПРИДУМАННАЯ РЕЛИГИЯ. ГЛАВА 11

 

Ужель никто ранее до этого не додумался?

Как печально признавать, но на землях нашей страны, которая одной из первых приняла имя Ислама, по сей день господствуют ереси мазхабов, критически рассматриваемые нами с самого начала книги. Так уж исторически сложилось, что все существующие ныне в мазхабы были суннитского толка, и среди них преимущество всегда имел ханафизм. Мазхабы поддерживались правителями, центральным аппаратом власти и благодаря этой поддержке идейные наставники мазхабов обладали полномочиями подавлять любое инакомыслие в религиозной жизни страны, любое несогласие с учениями мазхабов. Прослеживая страницы истории, мы увидим, как они провозгласили хадисы одним из столпов Ислама, как много было противников их действий, как они заставили перестать существовать этих противников: общины мутазилитов и хариджитов, заставили замолчать всех, кто был не согласен с их видением Ислама. Вполне естественно, что, читая наши строки о диктаторском давлении мазхабов в нашей стране, о запрещении и подавлении мазхабами любого инакомыслия в отношении хадисов, уничтожении всех трудов и богословских споров противников с правящими мазхабами, наши утверждения о слабом знании мусульманами истории Ислама породят в умах читателей вопрос: «Ужель никто до вас раньше об этом не задумывался и только вы решились написать это?». Нет, конечно же, нет, эти мысли высказывали многие люди на протяжении истории Ислама, да и сегодня от многих мусульман можно услышать эти суждения. (Мы использовали в нашей книге цитаты из других книг и публикаций, которые перекликаются с темой нашей книги)

Но в силу того, что мазхабовцы были более организованы и поддерживаемы властями, жестоко преследовали несогласных с ними, голос Коранического Ислама не мог звучать так же громко, как звучал голос мазхабов. В этой главе книги вы узнаете, как усердствовали 4 праведных халифа после смерти Пророка Мухаммада, сас, стремясь не допустить появления иных писаний и толкований Ислама, кроме Корана. И те, кто спросит «Ужель вы первым до этого додумались?» получат ответ, что очень многие люди на протяжении всей истории Ислама, в том числе и 4 праведных халифа, говорили об ошибочности и опасности создания мазхабов. На протяжении всей истории Ислама были и есть люди, которые смогли это понять. Но также на протяжении всей истории Ислама были и есть те люди, которые придумываю тысячи различных предлогов и демагогических рассуждений только лишь для того, чтобы эти истины не понять.

 

4 ПРАВЕДНЫХ ХАЛИФА НЕ ПОЗВОЛИЛИ ЗАПИСАТЬ НИ ОДНОГО ХАДИСА

Напомним для тех, кто считает Коран недостаточным для понимания Ислама и провозглашают наравне с Кораном иные толкования и тома хадисов основами Ислама: Период правления нашего Пророка и четырех праведных халифов был самым благословенным и блистательным периодом в истории Ислама. Этот факт безоговорочно признают все мазхабы. Но, как ни странно, все, что делают сторонники мазхабов, противоречит и воле Пророка, и воле четырех праведных халифов. Задумайтесь, 4 праведных халифа запрещали не только записывать хадисы, но запрещали людям даже устно рассказывать их друг другу и активно боролись с теми, кто пытался записывать со слов других якобы воспоминания о речах и поступках Пророка. Причем эта активная борьба происходила в первые годы после смерти Пророка Мухаммада. То есть в те годы, когда риск вымысла и неверного воспроизведения слов Пророка был еще минимален, ибо образ и жизнь Пророка были свежи у всех в памяти. Ведь если бы халифы захотели тогда, они смогли бы с легкостью собрать несколько сот и даже тысяч хадисов и записать их в книгу, которую подтвердили бы все сподвижники, ибо были живы еще все те, кто слышал эти слова из первых уст и помнили все в деталях. И сами 4 халифа и все мухаджиры и ансары с минимальными расхождениями могли бы составить такую книгу хадисов. В этой главе мы попытаемся выразить: если бы хадисы были нужны и необходимы для понимания Ислама, они были бы составлены и записаны еще при жизни Пророка или сразу же после ухода Пророка Мухаммада из земной жизни, в период правления 4-х праведных халифов. Но факт то, что Пророк Мухаммад и халифы не только не составляли этих собраний хадисов, но и запрещали кому-либо это делать, категорически выступая против того, чтобы люди отходили от Корана и обращались к чему-либо другому, кроме Корана. Вспомним также и слова авторитетного собирателя хадисов Даракутни, писавшего: «Достоверных хадисов среди множества вымышленных хадисов столько, сколько встретите вы белых волосков в шкуре черного быка». Сегодня ситуация такова, что число ложных хадисов давно уже превзошло число достоверных, а составленные тома хадисов активно используются в политических, экономических и идеологических целях тех или иных сил. Тогда как 4 праведных халифа, бывшие живыми свидетелями каждого шага Пророка Мухаммада, проведшие с ним бок о бок двадцать лет, не считали правильным не только записывать, но и в устной традиции передавать их. Тогда как они были живыми носителями хадисов и могли точно отделить вымысел от истины. Наши современные последователи хадисов ой как любят восхвалять достоинства халифов и эпоху их правлений. Но только речь заходит о том, чтобы последовать категорическому запрету халифов и сделать Коран единственной основой Ислама, как тотчас они словно бы перестают понимать, о чем идет речь, словно бы сами они не говорят об этом в своих собраниях хадисов и словно бы такого факта в эпоху правления 4-х праведных хадисов вовсе не существовало. Давайте теперь проследим, что говорили сами собиратели хадисов об отношении 4-х праведных халифов к тому, что они делают и о категорическом запрете халифов собирать и распространять хадисы. Начнем с праведного Абу Бакра:

Абу Бакр, через некоторое время после смерти Пророка, сас, собрал общину и сказал: «Вы рассказываете друг другу и людям хадисы, которых вам Посланник Бога не говорил. А это приведет к тому, что последующие поколения столкнутся с еще большими противоречиями. Категорически прошу вас, не надо рассказывать ни каких хадисов о Посланнике Бога. А тем, кто просит вас рассказать им какой-нибудь хадис о Пророке, отвечайте: «Вот Книга Бога, дозволяйте то, что дозволено в ней, делайте запретным то, что запретно в ней».

Захаби, Тазкират уль Хуффаз 1/3, Бухари, том 1

 

Первый из праведных халифов, самый близкий друг Пророка Мухаммада – Абу Бакр прописал умме единственный рецепт от искажения пути Аллаха – «Не рассказывайте ни одного хадиса». Заметьте, он не говорит: «Соберите хадисы и прочитайте их в присутствии стольких-то свидетелей и тогда вы сможете определить, какой их них верный. Тогда оставьте и запишите верный, а неверный выбросите». Нет, он категорически просит не передавать хадисов и все, без каких-либо условий или поправок. Запрет Абу Бакра в отношении любых форм передачи хадисов заставляет задуматься еще более, если вспомнить, что в тот период были живы все те, кто мог с точностью до интонации воспроизвести слова Пророка Мухаммада, ибо они были еще свежи и чрезвычайно остро отпечатаны в памяти сподвижников. Позиция халифа Умара в отношении хадисов была такой же, как у халифа Абу Бакра. Можно даже сказать, что позиция халифа Умара была значительно резче и категоричнее Абу Бакра.

 

КАК ХАЛИФ УМАР ПАЛКАМИ БИЛ ВЫДУМЩИКОВ И ЛЖЕЦОВ

Халиф Умар начал свое правление с того, что разослал всем сахабам в других городах письма с требованием уничтожить все собрания хадисов, имеющиеся у них на руках. (Ибн Абдиль Берр, Джамиуль Байаниль Ильм и Фазлюху 1/64-65)

 

Число хадисов во времена правления халифа Умара увеличилось. Умар попросил у всех жителей принести ему любые записи и страницы с хадисами. А потом, когда люди принесли их, приказал немедленно сжечь, сказав: Все это для мусульман подобно Мишне у иудеев. Ибн Сад / Табакат 5/140

 

Халиф Умар логически очень точно заключает: причиной отдаления иудеев от Торы стало написание Мишны и рассматривание ее как книги, содержащей Божественные наставления. Он понимал, что хадисы, приписываемые устам Пророка, станут мусульманской Мишной, приведут к восприятию их как части Ислама. Он боролся с этой опасностью словом и делом, сжигая все найденные страницы. Отметим, что процент достоверных хадисов в тех собраниях, что приказал сжечь халиф Умар, было значительно больше, чем сегодня в самых авторитетных сборниках хадисов, например, у Бухари или Муслима. Ведь тогда еще были живы все, кто долгие годы жил и усердствовал на Господнем пути вместе с Пророком Мухаммадом. К тому же тогда еще не существовало политического деления в умме, не было споров и противоречий в умме.

Давайте спросим у защитников традиционалистского Ислама – Неужели вы думаете, что Халиф Умар не любил Пророка Мухаммада как самого дорогого ему человека? Ужели вы думаете, что он не уважал Пророка Мухаммада настолько, насколько уважаете его Вы? Вы обвиняете в нелюбви и неуважении к Пророку Мухаммада всякого, кто набирается мужества Вам сказать, что для того, чтобы быть мусульманином, надо следовать только лишь Корану, а не хадисам Пророка и хадисы как таковые не слишком то и нужны для Ислама. Но почему подобное обвинение в неуважении к личности Пророка и нелюбви к нему вы не выдвигаете в адрес халифа Умара, например? Почему вы не критикуете халифа Умара, который не только запрещал рассказывать хадисы, но и сжигал их на месте, если видел их написанными? Нет сомнения в том, что халиф Омар очень глубоко и искренне любил и уважал Пророка Мухаммада, но он также глубоко понимал послание Аллаха в Коране и суть вероустава, который проповедовал Пророк Мухаммад. Вне сомнения, причина, по которой халиф Умар сжигал все записанные хадисы, была не в нелюбви к Пророку, а, наоборот, в его глубокой и искренне преданности и уважении к Пророку. Потому что и сам Пророк Мухаммад запрещал записывать и рассказывать хадисы. Пророк убеждал людей, что Коран достаточно ясен и детально изложен для понимания Ислама, и мусульманам нет нужды слушать хадисы. Халиф Умар стремился всеми силами сберечь Ислам от появления в нем своей Мишны и оберегал честь Пророка. Тогда как восхваляющие сегодня халифа Умара считают, что следование предписаниям хадисов – есть проявление уважения к Пророку, следование Сунне Пророка и признаком благочестия. Быть может они хотят играть роль более ревностных защитников Ислама, нежели сам Пророк Мухаммад, но сами того не замечают, что тем самым они все более отдаляются от Корана. В последующих главах книги мы увидим, как резко реагировал халиф Умар на людей, которые придумывали и распространяли хадисы. Среди них особо упомянем Абу Хурайру и Кааба. Об отношении халифа Умара к ним, его усилиях по предотвращению их деятельности см. 12 главу книги.

 

Халиф Умар, отправляя в Ирак своих друзей, так наставлял их: «Вы едете в страну, где люди читают Коран усердно, как пчелы, и днем и ночью. Не отвлекайте их своими хадисами и не сбейте их с пути Корана».

Ахмад Ибн Ханбаль, Китабуль Иляль 1/62-63

 

Халиф Умар говорил: «Смотря на вас, вспомнил я народы прошлого, они ведь тоже писали книги и, оставив Книгу Бога, стали следовать своим книгам. Я не позволю примешивать к Книге Бога что-либо». Другое повествование гласит: «Я ни за что не променяю книгу Аллаха на что–либо другое», «Клянусь, пока я жив, я не позволю ничему затмить собой Книгу Бога».

                     Аль Хатип, Такйид уль Ильм, стр. 50, Ибн Сад, Табакат, 3/206

 

Халиф Усман, наследовавший халифат после халифа Умара, также сохранял категорично жесткую позицию в отношении Абу Хурейры и Кааба и пресекал их хадисотворческую деятельность.

 

САХАБЫ РЕВНОСТНО БОРОЛИСЬ ПРОТИВ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ХАДИСОВ

 

Халиф Усман пригрозил Абу Хурейре за его неистребимую жажду придумывать хадисы, сослать в Девшские горы. А Кааба обещался сослать в Киредские горы, если оба не прекратят запрещенное распространение хадисов.

                                                                                         Тахзир уль Хавас

 

Не только 4 праведных халифа, но многие и многие асхабы, сподвижники Пророка Мухаммада, ни в период правления 4-й халифов, ни после перехода власти к Омейадам, никогда не поддерживали хадисотворчества и категорически отказывались их принимать. Приведем слова двух именитых сахабов, Ибн Аббаса и Абдуллаха ибн Масуда.

 

Шаддад спросил Ибн Аббаса: «Оставил ли что-нибудь Пророк после себя?». На что тот ответил: «Он оставил только то, что находится между первой и последней страницей Корана»

Бухари К. Фазаилюль Куран, 16; Муслим К.Фазаилюс Сахаба 30,31

Абу Дауд К. Фитан 1. Тирмизи К. Фитан 43

Ибн Аббас запрещал записывать хадисы и говорил: «Отдаление от Бога народов прошлого происходило от того, что они, как и вы сейчас, писали себе новые книги»

                                        Ибн Абдуль Барр, Джамиуль Байаниль ильм, 1/63-68

 

Абдуллах ибн Масуд пришел как-то с книгой хадисов в руке. Потом попросил воды и стер ею все хадисы. Потом повелел сжечь страницы и сказал: «Кому Бог откроет, где лежат еще страницы с записями хадисов, пусть известит меня об этом. Клянусь Богом, будь я даже в Индии, я приеду и уничтожу эти страницы.

                                                 Абу Райа, Разъяснение Сунны Мухаммада, 27

 

Если бы хадисы были обязательной частью Ислама, то их детальная запись, сохранность и распространение должны были бы исполняться в повелительном порядке. Но, как видим, самые близкие к Пророку асхабы, наоборот, запрещали записывать и распространять хадисы, сжигали их записи и повелевали мусульманам руководствоваться только Кораном. Странно, что это поведение асхабов, записанное во многих исторических свидетельствах, никак не беспокоит тех, кто составлял и издавал сборники хадисов. Хотя нет, не странно, они нашли механизм, с помощью которого они словно бы не замечают, не слышат и не видят, что хадисы противоречат аятам Корана, которые гласят об абсолютной достаточности Корана, делают вид, что не знают о том, как Пророк Мухаммад запрещал записывать хадисы, как асхабы сжигали любые хадисы. Но эти механизмы «ничего не понимания и нечего не знания» не смогут стереть из истории Ислама тот бесспорный факт, что в годы жизни Пророка Мухаммада, в годы правления 4-х праведных халифов не было записано ни одного хадиса, нет ни одной страницы, где бы сохранился записанный в эти годы хоть один хадис. Напомним также, что все записанные собирателями хадисы не имеют никакого отношения ни к Пророку Мухаммаду, ни к асхабам, ни к 4-м халифам, а основаны на других источниках, не имеющих отношения к Корану, и являются клеветой как на асхабов, к чьим именам они возводятся, так и на самого Пророка Мухаммада.

 

ХАЛИФ АЛИ ЛИЧНО УНИЧТОЖАЛ ВСЕ НАЙДЕННЫЕ ЗАПИСИ ХАДИСОВ

Халиф Али, 4-й праведный халиф, чье имя высокочтимо не только среди суннитов, но и среди шиитов и алявитов, также, как и 3 предстоявших ему праведных халифа, уничтожал все записи хадисов с не меньшей категоричностью. Далее мы приведем его высказывания в отношении хадисов, и, иншаАллах, его слова и его позиция образумят шиитов, алявитов и суннитов, ибо ясно показывают, что для Пророка и халифа Али не существовало деления на мазхабы и таковое деление является откровенной ересью. Быть может, слова халифа Али сподвигнут шиитов, алявитов и суннитов к размышлениям и сподвигнут их отказаться от абсурдного деления мусульман на три подвида, заставят их понять, что мусульманином является только тот, кто следует Корану, а не мазхабу.

 

Халиф Али взывал во время хутбы: «Те, у кого с собой есть страницы с хадисами, пусть прежде пойдет и сожжет их. Знайте, что народы и уммы, которые следуют хадисам разных алимов, губят сами себя, ибо они отдаляются от Корана».

Ибн Абдулбарр, Джами уль Байаниль Ильм

 

Когда однажды кто-то из сподвижников пришел к халифу Али и сказал: «Народ погряз в хадисах». Халиф Али спросил: «Правду ли ты говоришь?», сахаб ответит: «Да». Халиф Али сказал: «Я слышал от Пророка, что наступит тяжкое время фитны, и я спросил его тогда, в чем будет спасение от фитны? На что Посланник Бога сказал: «Спасение в Коране. Ибо спрошены будут и те, кто были до вас, и вы, и те, кто будут после вас только по Корану. Он, Коран, есть ясное различение между истиной и ложью, не пустое слово и не вымысел. И тот, кто покинет Коран, того Бог собьет с пути. Бог не откроет истины и благодати тому, что ищет истину не в Откровении Бога.

Он, Коран, самая прочная вервь Бога. Он, Коран, исполнен высшей мудрости и это самый праведный путь. Это Книга, которая не дает душам отойти от истины и справедливости, им не могут насытиться ученые умы, а частые повторы Корана никогда не пресыщают и полны бесчисленными удивительными фактами».

Суннан Тирмизи / Дарими