ОСТОРОЖНО! МУЗЫКА, ИСКУССТВО, ЖИВОПИСЬ В ИСЛАМЕ. КНИГА "ПРИДУМАННАЯ РЕЛИГИЯ". ГЛАВА 18
Мы полагаем, что рассмотрение конкретных вопросов будет полезным и красноречивым для понимания того, насколько разнятся Коранический Ислам и традиционалистский Ислам мазхабов. Мы посвятили эту главу книги рассмотрению проблемы отношения Корана к искусству: музыке, живописи, скульптуре, чтобы показать как Ислам мазхабов (вымышленный Ислам) далек от Коранического Ислама.
ВСЯ ВСЕЛЕННАЯ – ИЗЫСКАННОЕ ИСКУССТВО ТВОРЕНИЯ АЛЛАХА
Бог являет Свое искусство творения жизни и могущество в каждом явлении мироздания, в каплях дождя, в трелях соловья, или в разноцветии фиалок, к примеру... Неповторимой красоты мелодия или скульптура, совершенной формы, картина или пейзаж также являются примерами искусства Бога, Его знания, эстетики и могущества.
Бог сотворил все сущее, всякую материю во Вселенной, всякий элемент, все законы мироздания. Люди добывают железную руду, которую сотворил для них Бог, и, следуя законам химии, также созданным Богом, получают из руды железо, из которого потом создают станки и оборудование, чтобы путем математических расчетов и законов, также данных человеку Богом, создавать из железа машины и самолеты, к примеру. Все это человек создает посредством глаз, мозга и рук, также данных ему Богом, используя материю, элементы и законы, созданные Богом для человека. Собственно изобретение и создание человеком автомобилей и самолетов из руды, добытой в недрах земли, также является лишь открытием посредством данного Богом разума тех законов и систем, которые Бог же и устроил и сокрыл в законах и строении природы. Точно также материалы, из которых сделаны музыкальные инструменты, на которых играют музыку или ноты, или же ритм мелодии и ритм слов песни существуют во Вселенной и являются частью творения Бога, не человек сотворяет их, не музыкант, но Бог. Музыкант лишь открывает в мироздании то, что заложено и зашифровано законами гармонии Богом, ловит ту мелодию, что сотворена гармонией Бога и воспроизводит ее в системе, созвучной чувству гармонии, заложенной Богом в фитрат, природу человека, наигрывает или поет ее, услаждая слух слушателей людей, также сотворенных Богом с таким же чувством понимания гармонии.
Ум, способный найти знамения и доказательства существования Бога в каждом уголке Вселенной, и глаз, способный увидеть эти знамения, может увидеть красоты творений Бога повсюду, также и ухо, способное слышать, не может не наслаждаться музыкой, рожденной для него Богом. Ищущий ум видит знамения Бога и в музыке, и в любом ином произведении искусства Бога.
Священный Коран нигде, ни единым словом не упоминает о запрете на создание, воспроизведение или прослушивание музыки, или же создание и созерцание скульптуры, портрета или пейзажа, более того, нет ни единого упоминания и о том, что эти области искусства являются предосудительными или недостойными в Исламе. Тогда как мазхабы решили своим «высшим» соизволением запретить человеку многие области искусства, запретить величайшую милость Бога, красоту и радость жизни, пытаясь ввергнуть других людей в свой мрачный, ограниченный мир невежественных представлений. Мы уже говорили ранее, что все, что не запрещено Кораном, то дозволено Богом. Запрет - это исключение. Для того, чтобы запрет был действенным и априори бесспорным, Бог ниспосылал этот запрет в Коране Своим аятом, разъясняя его ясно и четко. В Коране нет ни одного аята, который бы ограничивал или запрещал такие области искусства как музыка, скульптура, живопись или поэзия, этого отсутствия достаточно для того, чтобы считать их дозволенными Богом, и нет нужды искать в Коране особый аят, который бы четко оговаривал из дозволенность. Вот, к примеру, баклажаны, они ведь нигде не упоминаются в Коране, не имеют никакого особого указания Бога, следовательно, этот овощ дозволен в пищу мусульман и мы же не ищем особого аята, который бы гласил, что баклажаны дозволены для мусульман.
А теперь, начиная с музыки, давайте проследим, что мазхабы выдумали и привнесли в Божественное вероучение Ислама:
ЧТО ПРОИЗОЙДЕТ С ТЕМ, КТО СЛУШАЕТ МУЗЫКУ
Тому, кто слушал музыку в земной жизни, в Раю не будет даровано возможности слушать рухани. Куртуби, (14/53)
Песня сеет смуту и раздор в сердце (Абу Дауд)
В моей общине найдутся такие, которые сделают дозволенным шелка и парчу, музыкальные инструменты (Сахих Бухари)
Бог запретил песни, покупать их, учить им, петь их и слушать их (Мухаммед Газали /Сунна Пророка, стр.111)
Мухаммад Газали ( род.1917 г., Египет) , который упоминает последний приведенный хадис в своей книге, ссылается на пояснения Ибн Хазма, также исследует цепь передатчиков и, приводя примеры высказывания халифа Умара, приходит к заключению о вымышленности данного хадиса.
В принципе, существует достаточно большое число хадисов, которые упоминают, что Пророк Мухаммад слушал музыку и поощрял музыкальное творчество. Но мазхабы почему-то оказались под влиянием запретительных хадисов, как, например, ханафитский мазхаб. В основах духовно-практических руководств мазхабов содержится очень много откровенно бредовых рассуждений о дозволенности ударных инструментов, но, при этом, категорической запрещаются струнные музыкальные инструменты. Как, к примеру, вы отнесетесь к такому описанию, внушаемому мазхабом своим последователям «Во времена Пророка арабы играли на бубнах, и Пророк слушал эту музыку, следовательно, бубны дозволены в Исламе, а струнные и духовые инструменты запретны».
Уровень просвещенности основателей мазхабов был ограничен настолько, что они не могли из этого хадиса сделать элементарный вывод о том, что если во времена Пророка в Аравии были распространены ударные инструменты и он поощрял музыку, то в других регионах могли быть распространены струнные или духовые инструменты, и те музыкальные инструменты и их музыка также дозволены, как и ударные. Скудоумие их доходит до такой степени, что они стремятся внушит эту откровенную глупость миллионам своих последователей.
Подытожим: Коран в любом житейском вопросе достаточен для верующего человека. И если верующий не рассматривает Коран как единственный источник Божественного откровения, предпочитает использовать дополнительные толкования и человеческие домыслы, то это неизбежно приводит к хаосу и полному противоречию Корану. К примеру, поэзия также вызывает серьезное раздражение определенных радетелей Ислама, пусть и не такое сильное, как музыка. Поэзия считалась чем-то недостойным, отдаляющим человека от Бога, Дозволялись только религиозные стихотворения, а любовные стихи считались верхом харама.
Пусть внутренности ваши будут наполнены блевотиной и кровью, вес равно это лучше, если бы вы были бы наполнены стихами. (М. Масабих 4/4809)
Протесты против стихотворчества в мазхабах практически равны запрету на музыку. Но скульптура вызывает однозначную и самую яростную негативную реакцию всех мазхабов и всех алимов. Ответом на вопрос о причине столь агрессивной реакции является тезис о том, что скульптура – это прямой путь к идолопоклонству. Но, если следовать этой логике, коровы, к примеру, которым поклоняются индуисты, также должны уничтожаться, ведь они также - прямой путь к идолопоклонству. Огнепоклонники поклоняются огню, но разве Пророк Мухаммад повелевал когда-либо погасить все костры и никогда более не возжигать огня? А что вы скажете об идее прятаться от солнечного света и жить в подвалах, ведь солнцепоклонники есть и сейчас? В Коране нигде нет ни единого слова запрета, более того, вспомним аят о царстве Пророка Сулеймана и роскоши его дворцов, украшенных скульптурами и фонтанами. Бог предельно ясно восхваляет эту красоту, как можете вы отрицать и запрещать то, что восхваляет Бог?
Они создают для него то, что он пожелает: аркады, изваяния, чаши, огромные, как водоемы, прочно стоящие котлы. О род Дауда, трудитесь, воздавая благодарность. Но мало кто из Моих рабов благодарен.
(34- Сура Саба, 13)
УВАЖАЮТ ЛИ ПОСЛЕДОВАТЕЛИ МАЗХАБОВ ПРОРОКА СУЛЕЙМАНА?
Ужель Бог не забывает упомянуть о могучей красоте изваяний во дворце Пророка Сулеймана, демонстрируя их как символ красоты и могущества, но при этом забывает упомянуть, что изваяния, по сути, являются запрещенными Им? Ужель Вы позволяете себе домыслить за Всевышнего и приписать Ему свои слова? Или же Пророк Сулейман был не таким праведным и благочестивым в соблюдении воли Бога, как Вы, коли позволял, как следует из аята, и даже приказывал джиннам создавать для дворца изваяния? Ужель вы более благочестивы, нежели Пророк Сулейман и Пророк Сулейман, по вашему, является грешником перед Богом? Таков итог тех, кто не довольствуется тем, что ниспослал Бог, и своим скудны умишком пытается создавать вероустав: полное отсутствие логики и уйма противоречий Корану, приводящие к тому, что многие Пророки Бога, оказывается, по сути являются грешниками, нарушавшими волю Бога.
Тот, кто рисует, в Судный День получит от Бога муки до тех пор, пока те, кто нарисован на его рисунке, не обретут душу. Но те, кто на рисунке, душу не обретут никогда (Бухари, Табир 45, Насаи Зинат 114)
В дом, в котором есть собака и рисунки на стенах, никогда не заходят ангелы.
Тирмизи 4-й том, N: 2955
Портреты и изображения людей вызывают особую враждебность во всех мазхабах. Изображение фигур людей или животных расценивается как изваяние или идол и, несмотря на отсутствие в Коране и слова запрета, последователями мазхабов считаются запретными и категорически греховными. Причем очень удобно, одним выдуманным хадисом запрет на рисунки и содержание собак в доме провозглашаются в качестве еще одного положения Исламского вероучения.
Критики мазхабов порой высмеивают ереси хадисов, ставя последователей того или иного мазхаба в весьма двусмысленное положение, говоря “Гавриил (Джибриль) ведь тоже ангел, значит, если я буду содержать в доме собаку или обвешаю дом рисунками и портретами, Гавриил (Джибриль) не сможет войти в мой дом, тогда гарантировано ли этим хадисом, что пока я дома, смерть за мной не придет?”
Неверное или искаженное толкование Ислама, измышление положений, отсутствующих в хадисах, отдаляет многих разумных людей от веры, также как сторонники мазхабов греховно лишают себя и своих последователей великого творения и дара Бога – искусства, лишая свою душу возможности слышать шедевры мировой музыки, созерцать скульптуры или шедевры живописи. Ведь Бог повелевает мусульманам в Коране:
Скажи: "Кто наложил запрет на те красоты Бога, что Он низвел для своих рабов и на благую снедь?" Скажи: "Все эти блага ближней жизни для тех, которые уверовали, и лишь для них — в День Воскресения". Так разъясняем Мы Свои знаменья для тех, кто разумеет. 7- Сура Преграды,32
Коран сообщает, что уверовавшие пользуются всеми благами, дарованными Богом, которые не запрещены им Богом и возносят благодарность Всевышнему за эти блага. Тогда как в традиционалистском Исламе почему-то последователи и проповедники предпочитают искать утешение в запретах, тяготах, ограничениях, лишениях и униженности своего положения.
Те, кто следуют этой логике, в скудоумии своем считают, что запрещая то, что разрешил Бог, они испытывают крепость веры верующего и тем самым, через лишения, еще более приближают его к Богу, делают его еще более благочестивым и смиренным перед Всевышним. Но истина в том, что Бог осуждает и отступление от Его вероустава, также как и вмешательство, добавления к Его посланию. Ибо и то, и другое действо означает попытку человека очеловечить, приспособить под свои земные представления то, что принадлежит только высшему знанию Бога.
О вы, кoтopыe yвepoвaли! He зaпpeщaйтe блaгa, кoтopыe дозволил вaм Бог, и нe пpecтyпaйтe пределов. Пoиcтинe, Бог нe любит пpecтyпaющиx пределы! (5, Сура Трапеза, 87)
ВРАГИ МНОГОЦВЕТИЯ ЖИЗНИ
Попытки основателей мазхабов и их последователей противиться этому и подобным аятам Корана принесли Исламу много без и вреда. Ведь если бы не было этого абсурдного запрета на музыку, то неужели из мусульманской среды не появились бы гении классической музыки, мусульманские Бахи и Бетховены. Если посмотреть на то, сколько композиторов и музыкальных шедевров смог подарить мировой культуре мир Ислама, и сравнить это число с историей классической музыки в христианском мире, мы с горечью может признать свою полную отсталость и неразвитость. Христианские ереси и вымысли все более концентрировались на проблеме обожествления Пророка и идеи богочеловека, тогда как наши ереси касались все более проблемы обесцвечивая жизни, лишения ее красоты и эстетики. Музыка могла бы передать слушателю глубочайшие религиозные послания, божественной гармонией своей оказать сильнейшее влияние на религиозные чувства мусульманина. И если мы посмотрим, скольких людей привела к вере и укрепила в вере музыка в христианских странах, то мы поймем, сколько вреда принес Исламу совершенно необоснованные, противоречащий Корану запрет на музыку. Так же как запрет на изваяния или иные области искусства. Христиане активно использовали эту милость Бога и смогли через эти дары Всевышнего развить ощущение эстетики, культуры, цивилизации и гармоничной жизни. Многие люди сознательно выбирали христианство, даже видя откровенную ошибочность обожествления Пророка Иисуса, но выбирали его только потому, что христианство давало более цивилизованный, светлый и радостный, гармоничный и живой образ жизни.
Да, мусульмане преуспели в том, что защитили свой вероустав от заблуждений христианства, но как много людей потерял Ислам по причине абсурдной, невежественной и вымышленной позиции мазхабов в отношении искусства, к какой бесцветной, тесной культурной жизни привели они своих последователей. Массы людей, которые не понимали и не знали разницы между Кораническим Исламом и вымышленным Исламом, видя подобную узость воззрений, сочли бесцветный, невежественный, бедуинский образ Ислама за подлинный Ислам и отдалились от него. И если христиане должны очиститься от обожествления Пророка Исы и только тогда они смогут придти к чистой вере, которую ниспослал им Бог, то и мусульмане должны очистить Ислам от ересей и вымыслов мазхабов, очиститься от всех вымышленных традиций и вернуться к подлинному Кораническому Исламу.
ПРАВДА ЛИ, ЧТО ЖИВОПИСЬ БОЛЕЕ ТЯЖКИЙ ГРЕХ, НЕЖЕЛИ ИДОЛОПОКЛОНСТВО В ИСЛАМЕ?
Мы приводим ниже хадисы, чтобы рассмотреть, до какой степени может дойти человеческое вмешательство в Божественный текст Корана и какие уродливые формы приобретают человеческие измышления:
Те, кто рисует картины, непременно встретят тяжкие муки в Судный день. Им будет сказано в тот день, оживите свои портреты. (Сунан Ибн Маджа h: 2151)
Знаете ли вы тех, кто пишет картины? Вот в Судный день им будет тяжкая мука, ибо повелят им оживить то, что они рисовали (Сахих Бухари 12/112)
В Судный День самая тяжкая мука будет для художников (Ибни Хаджар аль Хайтами «Дозволенное и запретное в Исламе») 2/92 Бухари, Тасавир 89
Примечателен особенно последний хадис, ибо согласно ему занятия живописью является более тяжким и страшным грехом, нежели прелюбодеяние, убийство или даже идолопоклонство. Именно такой вывод мы можем сделать из хадиса, коли утверждается, что самые тяжкие муки будут предназначены не для душегубов, убийц или идолопоклонников, а именно для художников. Ужель не испытывают страха те, кто выдумал этот хадис и распространил и продолжает распространять его от имени Пророка Мухаммада, возводя клевету на Пророка? С каждой новой главой книги все яснее становится необходимость отказа от любых религиозно-практических наставлений мазхабов и важность возврата к Кораническому Исламу как единственному неискаженному слову Бога. Странно то, что толкователи хадисов часто бывают совершенно едины в своем мнении по тем или иным вопросам, а вот в вопросе о том, кто же испытает самую тяжкую муку в аду, художники, ваятели или шахматисты разошлись во мнениях:
В Судный День самая тяжкая мука будет для тех, кто играл в шахматы.
«Великие грехи» Аз-Захаби, стр:96-97
Аз-Захаби приводит повествование о том, как Ибн Аббас однажды сжег шахматную доску одного сироты, «логично» заключая, что если бы шахматы были бы дозволены в Исламе, то Ибн Аббас бы их никогда не стал жечь, тем более отнимать их у сироты. Как будет здорово, если Ислам наконец-то очистится от этого черного покрывала мазхабов, скрывающего от нашего понимания суть истинный Ислам, и тогда все узнают, что Ислам, который душит людей во мраке невежества, людей является ничем иным как уроливым творением бедуинов Аравии, тогда как в Коранический Ислам светел, в высшей степени логичен и совершенен, и нет в нем таких запретов.
Скажи: "Что скажете вы о пропитании, которое ниспослал вам Бог и часть которого вы объявили запретной, а другую часть — дозволенной?" Спроси: "Бог дозволил вам это или же вы измышляете ложь на Бога?"
(10, Сура Йунус, 59)