КУЛЬТУРА ЕДЫ. КОРАН VS.СУННА. КНИГА "ПРИДУМАННАЯ РЕЛИГИЯ".
ГЛАВА 19
В этой главе мы рассмотрим вопрос о культуре еды в Коране и той чудовищной пропасти, что разделяет Коранические предписания в отношении приема пищи и представления мазхабов. Аяты Корана четко и ясно разъясняют, что запретно для мусульманина, для верующего человека в пище. Всевышний Господь Своей Высшей Мудростью запретил верующим потреблять эти продукты:
Он запретил вам мертвечину, кровь, свинину, а также то, что забито без упоминания Бога. Если же кто вынужден будет к этому, пусть сделает это не преступая пределы нужды. Ибо, поистине, Бог — Прощающий, Милостивый. (16- Сура «Пчелы», 115)
Скажи: "В том, что дано мне откровением, я не вижу ничего запретного в пищу, кроме запрета на мертвечину, пролитую кровь, мясо свиньи — ибо все это скверна, а также мясо животного, заколотого не с именем Бога". Если же кто вынужден будет съесть это, то пусть делает с условием не преступать пределы нужды своей. Воистину, твой Господь — Прощающий, Милосердный. (6- Сура «Скот», 145)
ЗАПРЕТ НА МИДИИ И КРЕВЕТКИ
Мы читаем в ясном аяте Корана, что мусульманам запретны: 1- мертвечина, 2- кровь, 3- свинина, 4- мясо животного, заколотого без упоминания имени Бога.
Аят подчеркивает, что все запреты собраны в этих четырех пунктах и ничего кроме этого не является запретным в пище. Бог подчеркивает также, что мусульманин, оказавшийся в ситуации, когда нет ничего иного съестного, кроме перечисленного в этих четырех пунктах, и стоящий на грани голода, может употребить это в пищу, но с условием не преступать пределов нужды организма, то есть не излишествовать в этой вынужденной пище.
Если провести опрос среди тысяч людей и спросить, как часто они оказывались в такой ситуации, что им действительно нечего было есть, кроме этих четырех упомянутых пунктов, едва ли мы найдем хотя бы одного такого человека. (Даже если и найдем, то подобная ситуация, быть может, произошла с ним лишь однажды.) То есть Бог в Коране раскрывает тему запрета в пище предельно четко и полно. Но основатели и сторонники мазхабов, игнорируя ясный Коранический аят, считают должным внести свои правки в Господний текст. Например, в ханафитском мазхабе, самом распространенном в Турции, мидии, креветки, кальмары запрещены в пищу. Печально, что большая часть мусульман, последователей ханафитского мазхаба, считает, что этот запрет является запретом Всевышнего и Бог запрещает им употреблять эти яства и блага. В вопросе дозволенной и недозволенной пищи мазхабы противоречат не только Корану, но и другим мазхабам. Например, в маликитском мазхабе мидии и креветки, запрещенные в ханафитском мазхабе, разрешены. Тогда как конина, запрещенная в маликитском мазхабе, дозволена у шафиитов и ханбалитов. Но дополнения к списку запрещенной пищи, составленной великими алимами (!), на этом не заканчивается. К запрещенным относятся также хищные животные -охотники, волки, медведи, собаки, белки, лисы. Запрещены мазхабами также мясо хищных птиц, охотящихся и ловящих добычу когтями. Змеи, лягушки, черепахи, раки также находятся в этом списке. Алимы, посчитавшие аяты Корана не достаточно полными, ввели в список запрещенных продуктов те виды животных, которые они, по своему географически-этническому представлению, считали нечистыми и не употребимыми в пищу.
Однако люди различных культур и этносов имеют свои национальные виды кухни. К примеру, лягушатина или конина в некоторых культурах вообще не употребима, тогда как у некоторых народов эти виды мяса очень популярны и считаются элитарными. В национальной кухне многих культур существуют блюда из медвежатины, употребляются также мясо львов или волков. Бессмысленные домыслы алимов мазхабов, составленные исходя из их представлении о вере, доставляют ненужные трудности и осложнения в соблюдении положений Ислама представителями различных культур. Например, наша страна, Турция, с трех сторон окружена морями, но запрет на потребление в пищу омаров, устриц, креветок и мидий создает определенные ограничения в пользовании морскими дарами Бога. Бог предусматривает в Коране и поясняет, как может поступить мусульманин в ситуации, вероятность возникновения которой менее 1%, ужели Бог не упомянул бы о Своем запрете на потребление морепродуктов, креветок, мидий, устриц, с которыми каждый день сталкивается 90% населения земли? Ужель Бог не упомянул бы о Своем запрете на них. Но если Бог не запрещает для нас что-то, то это является дозволенным, и нет на нас никакого греха, если мы съедим эти продукты с аппетитом и с благодарностью Богу.
Понесли урон те, которые убивали своих детей по глупости, безо всякого знания, и запрещали то, чем наделял их Бог, возводя навет на Бога. Они впали в заблуждение и не последовали прямым путем. (Сура 6, аят 140)
Скажи: "Что вы скажете об уделе, который ниспослал вам Бог и часть которого вы объявили запретной, а часть - дозволенной?" Скажи: "Бог позволил вам это или же вы возводите навет на Бога?" (Сура 10, аят 59)
Измышление запретов, которые не налагает на нас Бог, является запретным деянием. Так что все досужие рассуждения о том, что креветки, мидии или конина являются запретными для благочестивых мусульман, не свидетельствуют ни о благочестии, ни о праведности изрекающего их, ибо он возводит ложь на Бога, совершает предательство Господнего закона и толкает людей на отдаление от Ислама. В 87 аяте Суры «Трапеза» упоминается о недопустимости запрещать то, что дозволено Богом. Подобное расценивается как нарушение человеком границ дозволенного и вмешательством в волю Бога. Аят начинается словами «О вы, которые уверовали», что указывает: пределы дозволенного Богом и нарушение Господнего закона совершается именно теми, кто называет себя мусульманами. Значит мы не имеем права говорить, “Да ладно, что уж там дурного в том, что мы запретили в пищу мидии и креветки…» Ибо любое вмешательство в волю Бога, приписывание Исламу несуществующие запреты и ограничения, является ересью и означает противостояние воле Бога.
О вы, которые уверовали! Не запрещайте прекрасные яства, которые дозволил вам Бог. Не преступайте закона, ибо Бог не любит преступающих границы (5- Сура «Трапеза», 87)
Есть плов тремя пальцами
До сего момента мы говорили о пище, которая посредством хадисов под словом «харам» была введена мазхабами в категорию запретной, вопреки аятам Корана. Но кроме хадисов, устанавливающих Сунну в отношении видов пищи, существуют также сотни вымышленных хадисов, устанавливающих процедуру приема пищи, и даже меню, которое следует учитывать каждому правоверному последователю того или иного мазхаба. Надо четко понимать: недопустимо возводить в ранг «саваба» (благодения) то, что нигде не упоминается в Коране, пусть даже это положение будет предписанием Сунны. К примеру, рассмотрим хадисы, повествующие о том, как и где следует принимать пищу по “Сунне":
Пищу следует вкушать, сидя на земле. Вся пища должна вкушаться тремя пальцами, не зависимо от того, что это – плов или мясное блюдо. Не следует использовать вилки и ложки. Сидеть на земляном полу следует так: правая нога согнута в колене и стоит на земле, левая нога согнута и на ней сидят. Очень важно ест именно правой рукой. Потому что полагают, что левой рукой ест только сатана, шайтан. Кроме того, Сунной в пище являются мясо курицы, барашка, коровы, а также блюда из кабачков и баклажан. Во времена Пророка Мухаммада Америка еще не была открыта, а потому картофель, помидоры и кукуруза считаются не предусмотренными Сунной. То есть тот, кто ест кабачки, тот получает саваб, а тот, кто ест за ужином картошку, саваба лишается. Важны также и числовые величины. Воду, к примеру, надо выпивать в три глотка, а еду важно съесть за 21 проглатывание. То есть, следуя этой логике, тот, кто решится выпить воду не в 3, а в 4 глотка, автоматически саваба лишается. Сунной считается также, что пищу следует принимать из общей посуды, стоящей на земляном полу посередине.
В 61 аяте Суры «Свет» упоминается, что не никакой разницы, ест ли человек в одиночестве или вместе со всеми, однако ограниченный ум мазхабов предпочел избрать обязанность приема пищи в коллективе и из одной посудины. Существует также знаменитое предписание Сунны начинать разговение во время поста Рамадан непременно с маслины или финика, ибо это дает человеку много саваба. Согласно тому представлению, тот, кто начал разговляться сыром или супом, например, не может получить столько же саваба чем тот, кто начал разговение с маслины или финика. В пояснениях махзхабов существует также описание того, что следует делать после окончания приема пищи: облизать все 3 пальца, но, облизывая, важно соблюдать очередность облизываемых пальцев. Список того, на что следует обращать внимание в процессе еды, может быть увеличен в любой момент. Люди, которые не воспринимали Коран как единственный неискаженный источник Создателя, потопили Ислам в мелочных деталях и ересях, не имеющих никакого значения перед Богом и, более того, являющихся греховными, ибо содержат добавления к закону Создателя и явные противоречия Его Слову.
Мусульмане, которые хорошо знают Коран и которые постигали Ислам не по религиозно-практическим наставлениям мазхабов, а по Корану, сразу выделяются в среде мусульман, последователей тех или иных мазхабов, во время застолья. Потому что если для Коранического мусульманина существует только 4 запрета в пище, то для последователей каждого из мазхабов существует множество собственных, внутримазхабовских запретов, причем для каждого мазхаба свои особенные запреты. Коранический мусульманин во время еды прежде всего благодарит Бога за дарованное благо, рызк, чистые яства, ибо всегда помнит что только Бог дарует ему всякое благо и с радостью и наслаждением принимает любую ищу, кроме тех четырех видов, что запрещены. Коранический мусульманин знает, что всевозможные вымышленные мазхабами церемонии при приеме пищи не имеют никакого отношения к Корану. Да, возможно, в годы ниспослания Ислама в традициях арабов было принято есть пищу руками, возможно, что и Пророк Мухаммад ел именно таким образом, но такова была традиция того периода, ибо тогда еще не существовало столовых приборов. Но абсурдно утверждать, что человек, вкушающий пищу руками более благочестив и приближен к Богу, нежели человек, вкушающий пищу вилкой и ложкой или палочками, ибо в данном случае речь идет только о следовании арабской традиции и обычаям, причем существовавшей в эпоху джахилии, еще до ниспослания Ислама, но никак не о соблюдении норма Ислама. Но мазхабоцентрический Ислам внушил своим последователям под видом «Сунны» арабизм вместо Коранического Ислама, обычай приема пищи арабов древности и даже пищу, меню арабов древности, вместо современного во все времена Корана. Печально то, что это внушение так крепко вошло в сознание мусульман, что и сегодня некоторые турки, афганцы, иранцы следуют арабским традициям джахилии, которые они по невежеству считают Исламскими, порой даже более ревностно, нежели сами арабы. И воспринимают они это не как невежество, а как набожность, как следование Сунне Пророка.
… ведь Мы ничего не упустили в Книге. (6-Сура «Скот»,38)