МИФЫ О ПРИЗНАКАХ СУДНОГО ДНЯ: МАХДИ, ИИСУС, ГОГ И МАГОГ. КНИГА "ПРИДУМАННАЯ РЕЛИГИЯ". ГЛАВА 20
Коран упоминает нам о том, что настанет день, когда мир прекратит свое существование. Момент конца существования земной жизни упоминается словом «час» или «Конец Света». Знамениями же Конца Света называют события, которые будут происходить в период, приближенный к моменту самого Конца света. То есть если мы будем свидетелями этих событий, то это будет означать, что Конец Света уже близок, они будут предвозвестниками близости конца земного существования человечества. В этой главе мы рассмотрим, как некоторые имамы и основатели мазхабов внушали людям пояснения и представления, нигде не упоминаемые в Коране и для того, чтобы раскрыть ереси о так называемых знамениях Конца Света мы рассмотрим некоторые наиболее известные хадисы. Говоря о знамениях Конца Света мы упомянем о явлениях, которые в Коране не упоминаются, но принимаются на веру всеми мусульманами и рассматриваются как события, которые непременно должны произойти перед Концом света, причем всякого, кто отказывается принимать на веру эти пояснения, объявляют кяфиром. Итак, 1-) скрытый Махди, 2-)Даджаль, 3-) возвращение Пророка Исы на землю. Далее среди знамения Последнего Времени следуют 4-) Йаджудж и Маджудж (Гога и Магога) и 5-) Даббат-уль-мин аль ард (нечно или некто из недр земли), упоминаемые в 2-х аятах Корана.
МАХДИ И ДАДЖАЛЬ
Тема Махди самая популярная среди знамений Конца Света, и, пожалуй, более всего существует хадисов посвященных этой личности, значительная часть из которых носит откровенно вымышленный характер. Хадисы рисуют нам картину, что личность эта появится на земле в последнее время, близкое к Концу света, он одержит победу над силами зла Даджаля и станет править миром, позднее воссоединится в Пророком Исой, который появится уже после появления Махди и они вместе примут последний, решающий бой с силами зла, направляемыми Даджалем, одержат окончательную победу над ним и установят господство совершенной веры. Утверждает также, что помощники, последователи Махди также наделены некими сверхспособностями, уникальными знаниями, не доступными другим людям. До сего времени теми или иными религиозными общинами или группами были вымышлены тысячи хадисов, которые подтверждали избранность их шейха, их лидера и косвенно указывали, что именно их шейх и является тем самым Махди, спасителем мира, а они сами являются его помощниками. Поэтому то и существует множество противоречивых хадисов о том, как будет выглядеть Махди, о том, какие из свершений подскажут, что это именно он, а также о том, где, в какой месте он должен появиться.
Например, в одном из хадисов утверждается, что Махди должен появиться в Шаме (Дамаске, прим перев.- Шамом также именуются все земли северной Аравии, населенные арабами). Тогда как в другом хадисе упоминается, что Махди появится в Куфе, в третьем - в Стамбуле, а в четвертом – в Медине. В первые века после ниспослания Ислама, с началом первых конфликтов и столкновений среди мусульман различные религиозные течения и группы придумали так много хадисов, чтобы показать, что именно их шейх и есть тот Махди, что последующим поколениям не надо было уже ничего придумывать. Можно было выбирать наиболее подходящие из уже придуманных. Каждая община выбирала наиболее подходящие для их шейха описание, а остальные провозглашала искаженными или вымышленными. Например, если их шейх был с маленьким носом, они принимали тот хадис, который в описаниях Махди упоминал о его маленьком носе, а остальные хадисы, которые вдруг упоминали о длинном и остром носе Махди, провозглашали недостоверными. Поэтому тема Махди в Исламском мире пережила серьезный процесс инфляции. И если вы спросите «есть ли сегодня группы, которые считают своего лидера тем единственным богоизбранным Махди», то я отвечу, что нет такой общины в Исламе, которая бы не считала своего шейха или лидера тем самым Махди.
ПОВСЮДУ ОДНИ МАХДИ
Для того, чтобы верно поставить диагноз тем или иным исламским тарикатам или общинам следует глубоко знать проблематику явления Махди. Мы изучили все существующие в Исламском мире крупные джамааты и общины, чтобы выяснить, какие из них считают своего шейха Махди, и выяснили, что практически все, каждый джамаат считает своего лидера спасителем мира. Этот факт еще раз подчеркивает, насколько важно хорошо знать суть явления Махди для понимания идеологии и мировоззрения всех исламских общин. (Подчеркнем также, что большая часть джамаатов никогда не говорит в слух о том, что их лидер является Махди. Не говорят об этом даже тем, кто вошел в их джамаат. Причем сам шейх никогда не говорит об этом, как правило, именно его помощники, самые приближенные к нему лица говорят об этом остальным последователям в обстановке глубокой секретности.) Практически во всех хадисах о Махди упоминается, что сам Махди не будет знать, что он Махди и никогда не скажет такого. Поэтому последователи того или иного шейха говорят об этом друг другу втихаря, передавая шепотом от уха к уху, так чтобы никто, ни пресса, ни общественность не заподозрили об этом факте. Махдианство придает джамаату колоссальную пассионарную силу. Ведь осознание того, что их лидер был упомянут в хадисах их Пророка 1400 лет тому назад и чуть ли не равен Пророку по своей значимости и установит господство Ислама по всему миру, вызывает в мюридах, последователях шейха, осознание своей избранности и формирует крепкую привязанность к джамаату. Эта привязанность делает возможным добровольную передачу всеми мюридами, последоваетлями своих сил, средств и возможностей в полное подчинения и распоряжение шейха. Им и на ум не придет усомниться в разумности и верности слов шейха. Да и кто посмеет пойти против слова Махди, появление которого было описано самим Пророком 1400 лет тому назад и кому предстоит покорить весь мир? Те, кто превозносят своего лидера как Махди, воодушевляют себя идеей о том, что они являются помощниками Махди и что их кадар, их историческая роль была предопределена Всевышним еще 1400 лет тому назад. А на вопрос о том, как, каким образом Махди покорит весь мир тайные последователи того или иного шейха утверждают, что им предстоит нелегкий путь и долгие годы борьбы за то, чтобы устроить мировой переворот и возвести из лидера на верхнюю ступень халифата, которые установит свою власть над миром. История Ислама полна примерами откровенных шизофреников, которые считали себя Махдиями, начинали перевороты и кровавые путчи с целью взойти на трон, при этом сотни и тысячи людей. (Как, например, было в инциденте с турецким учителем Мустафой Фехми Кубилаем. Прим перев. - в событиях при Менемене близ г.Измир в 1930 г.)
МОГУЩЕСТВО ХОМЕЙНИ, ВОСХОДЯЩЕЕ К ИДЕЕ МАХДИ
В шиитском Исламе вера в Махди является одним из обязательных столпов веры. Шииты придают проблеме Махди гораздо большее значение, нежели сунниты. Вера в то, что родившийся в 256 году хиджры у Хасана Аскара сын Мухаммад (прим.перев.- Мухаммад- сын второго шиитского имама Хасана Ибн-Али) и был тем самым Махди, которые вскоре исчез, но когда настанет время, назначенное Богом, он вновь явится, чтобы завершить свою миссию, является одним из основополагающих догматов веры у шиитов. Сейчас мы живем в 1400-х годах по хиджре, если следовать логике шиитов, что этот сокрытый Махди – некая загадочная личность, которая вот уже более 1110 лет играет с нами в прятки. Слепая вера шиитов в идею возвращения Махди и нелепые описания того, как он появится спустя 1100 лет после таинственного исчезновения, шиитов, которые составляют значительную часть мусульманского населения планеты, ясно демонстрирует, как может затуманить разум следование хадисам и отрыв от откровений Корана. Знание всех деталей идеи о Махди очень важно и для осознания шиитского мировоззрения и того, как произошла иранская революция в 1979 году. Согласно верованиям шиитов до момента появления скрытого до поры до времени Махди его идейные помощники будут править страной и неповиновение его помощникам будет означать неповиновение самому Махди, а уж неповиновение Махди это прямая дорога к неповиновению и восстанию против Аллаха. Рухолла Мусави Хомейни (более известный как аятолла Хомейни) в те годы в Иране воспринимался большей частью населения как помощник Махди в тот период. Считалось, что власть аятоллы Хомейни над народом и сила руководить страной давалась ему скрытым Махди. Безоговорочное подчинение Хомейни считалось фардом, обязательным предписанием шиитского Ислама в годы его правления. Именно вера в Махди стала той сплачивающей силой, что объединила миллионы иранцев в период революции, не дала расколоться стране и заставила сердца народа бороться ради возвращения аятоллы Хомейни и приведения его к управлению страной. Даже на примере недавней истории мы видим, какую роль играла идея Махди в шиитско-иранской революции. У шиитов, в отличие от суннитов, есть только один Махди, который вот уже более тысячелетия прячется от них, но вы видите, какую революционную силу и власть извлекли из этой веры такие его помощники, как аятолала Хомейни.
ДАДЖАЛЬ, ВОСКРЕШАЮЩИЙ МЕРТВЫХ
Даджаль эта та личность или сила, с которой будет сражаться Махди. Те или иные джамааты, которые считают своего шейха скрытым Махди, как правило провозглашают Даджалем всякого, кто борется с ними или проповедует идеи, противные идеям их шейха. Таким образом, они причисляют себя к армии Махди и считают своим священным долгом борьбу против армии или идейной системы Даджаля. Однако если в хадисах упоминается только об одном Махди и об одном Даджале, то мы видим, как обесценивается эта идея посредством тысяч людей, провозглашенных "даджалями" и "махдиями" в различные периоды истории. В хадисах про Даджаля упоминается, что у Даджаля есть свой рай и ад, он может воскрешать мертвых, на лбу его написано, что он безбожник, что он слеп и он является средоточием самой тяжкой скверны и смуты, что когда-либо рождалась на земле.
Однако Коран не содержит ни одного упоминания ни про Махди, ни про Даджаля. То есть получается, что тысячи людей искали своего Махди, ни разу не упомянутого в Коране, тысячи людей были преданы проклятию, провозглашенные Даджалями за несогласие с воззрениями верующих. Пролита кровь тысяч людей, вокруг этих двух личностей сложилась прямо таки исламская мифология. Ожидание Махди, которого ждали и искали во все времена, толкало верующих к пассивности и лени, вместо того, чтобы искать спасения и решения проблем своим усердием и силами, тысячи верующих ожидали спасения от некоего Махди, время появления никому не известно. Кроме того, одиозная личность Даджаля использовалась многими идейными вождями мазхабов в качестве виновного во всех проблемах. Вместо того, чтобы винить себя в свое слабости, отсталости решений и методов, малого знания и малой веры, и вместо того, чтобы исправлять эти недостатки своей уммы, они списывали все на некоего Даджаля.
ВЕРА В ВОЗВРАЩЕНИЕ ИИСУСА
Еще одно широко распространенное верование, которое нигде прямо не упоминается в Коране, является вера в возвращение Иисуса на землю в последнее время, незадолго до Конца Света. В хадисах упоминается, что Пророк Иисус появится на востоке Дамаска у одного из минаретов и в той мечети встретится с Махди и потом он убьет Даджаля. В 12-й главе книги, в которой мы говорили о «выдающихся» хадисотворцах своего времени, в частности об Абу Хурайре, а также о том, как собиратели хадисов, Бухари или Муслим, проверяли цепь передатчиков хадисов, мы приводили хадис, который приводится и у Бухари и у Муслима: “Клянусь Аллахом приблизилось время, когда Иисус снизойдет к вам как справедливый правитель. Когда он снизойдет он сокрушит кресты и убьет всех свиней, устранит джизью и сокрушит обезьяну и примет только лишь Ислам.” Однако этот хадис, который по всей видимости, проник в Ислам в первые годы из христианских верований, противоречит аяту Корана.
Бог сказал: "О Иисус! Я упокою тебя, вознеся тебя ко Мне, и очищу тебя от тех, кто не уверовал, а тех, которые следовали за тобой, возвышу до самого Дня воскресения над теми, которые не уверовали… (3-Сура «Аль Имран», 55)
Хусеин Атай ( прим. перев.- профессор факультета богословия Анкарского
Университета) делает такое пояснение к данному аяту: “Коран содержит повествование о том, что Пророк Иисус умер, именно умер, но не был убит на распятии. Следовательно, если Пророк Иисус умер, значит он не жив и не вернется на землю. Хадисы не могут рассматриваться как априори символы веры и не могут содержать добавлений к Корану. В одном из представлений, которое проникло в Ислам из христианских верований уже после смерти Пророка Мухаммада, утверждается, что Пророк Иисус не умер, но был вознесен к Богу и незадолго до Конца Света будет низведен на землю в районе одной из мечетей на востоке Дамаска. Христианская мифология была исламизирована и внедрена в верования мусульман. Внушена настолько прочно, что всякий, кто не верует в это утверждение, обвиняется в безверии и причисляется к кяфирам.” (Хусеин Атай, Исследования по Корану, стр 53 - H;seyin Atay, Kuran’a G;re Ara;t;rmalar, s.53)
Мухаммад — не отец кого-либо из ваших мужей, а только Посланник Бога и печать пророков. 33-Сура «Сонмы»,40)
Аят ясно гласит, что Пророк Мухаммад был последним Пророком. Если проанализировать то, что и Иисус упоминается в Коране как Пророк, то не является ли противоречием Корану утверждение, что Иисус придет после Пророка Мухаммада.
(Пророк Иисус): И будет надо мной мир и в день, когда я родился, и в день, когда я умру, и в день, когда я вновь восстану живым». (19-Сура «Марйам», 33)
В Суре «Марйам» приводится этот аят, который изрекается устами Пророка Иисуса, в нем упоминаются 3 важных дня для Пророка Иисус. Перечисляя эти дни он не упоминает о дне, когда он будет возвращен на землю. Если бы такой день в его жизни был, он бы сообщил об этом в Коране ясно, не оставляя места двусмысленным толкованиям хадисов.
Печально, что история о возвращении Пророка Иисуса, не упоминаемая прямо в Коране, стала причиной появления сотен псевдомессий, провозглашавших себя Иисусом. Все мы знаем также, что мессианство, также, как и псевдомахдианство является одним из самых распространенных клинических случаев в психиатрии.
ГОГ И МАГОГ (ЙАДЖУДЖ И МАДЖУДЖ)
Йаджудж и Маджудж – племя, народ, который упоминается в Коране. Тема появления народа Йаджуджа и Маджуджа упоминается в хадисах вместе с темой Махди, Даджаля и возвращением Пророка Иисуса в качестве знамений последнего времени, хотя в Коране не содержится такого количества деталей об этих народах, приводимых в хадисах. По всей видимости, эти детали были добавлены в хадисы для так скажем более подробного разъяснения темы Йаджуджа и Маджуджа, упоминаемой в Коране. Повествование о Йаджудже и Маджудже встречается в Коране в двух сурах:
93. и прибыл он в то место, что было муж двух стен [преград], пред которыми он нашел народ, который не понимал почти никаких слов [Зу-л-карнайна].
94. Они воззвали: "О Зу-л-карнайн, Йа'джудж и Ма'джудж сеят на земле нечестие. Быть может, мы уплатим тебе дань, чтобы ты воздвиг между нами и ими стену?"
95. Он ответил: "Сила и мощь, которой наделил меня Господь, лучше [вашей дани]. Помогите же мне силой, чтобы я воздвиг, между вами и ими преграду прочную.
96. Возите ко мне железные слитки, а когда он сравнял между двумя склонами пространство, он приказал: "Раздувайте". Когда же расплавились они, он распорядился: "Несите мне расплавленную медь, я вылью ее на это ".
97. С тех пор они не могли ни перебраться через нее (преграду), ни пробить в ней брешь.
98. [Зу-л-карнайн] сказал: "Это — милость моего Господа. А когда настанет обещанное моим Господом, он сровняет преграду с землей. Обещанное моим Господом — истина".
(18-Сура «Пещера», 93-98)
96. Когда разверзнется стена Йа'джуджа и Ма'джуджа низринутся потоком с каждой возвышенности.
97. Настанет срок истинного обета. И тогда глаза неверных закатятся: "О горе нам! Мы были беспечными и мы были грешниками". (21-Сура «Пророки», 96-97)
Мы привели эти аяты Корана, чтобы вы могли сравнить их с теми хадисами, что повествуют об этом народе и сами увидели домыслы, противоречащие Корану. B одном хадисе содержится умопомрачительное пояснение, что народ этот произошел от спермы, что во время сна вытекла из Пророка Адама в землю. Еще один хадис повествует, что народ Йаджуджа и Маджуджа живет под землей, ростом эти люди не выше сажени и в последнее время, перед Концом Света они вновь появятся на земле. Этому хадису, переданному от Ибн Аббаса, противостоит другой хадис, переданный от Ибн Аби Хатем Шуэйха: “Они делятся на три класса. Первый класс - как большие деревья. Второй класс – четыре аршина в высоту и четыре аршина вширь. Третий класс из одного уха делают себе лежанку, а другим ухом укрываются.” Кроме того, что эти хадисы противоречат друг другу, они, почему то, еще говорят о том, что народ этот будет из тюрок. Проникновение в хадисы о народе Йаджуджа и Маджуджа упоминания о том, что они будут из племени тюрок, свидетельствует также о том, как арабы ненавидели турков.
ДАББАТУН МИН АЛЬ АРД
Дабба мин аль ард упоминается в Коране лишь в одном аяте, однако этот персонаж также оброс невероятным количеством хадисов, уже более похожих на мифологию, и каждый хадис рисовал фантастическую по своей абсурдности картину. Однако сначала вспомним аят Корана, повествующий о Дабба:
Когда же настигнет их это слово, Мы выведем к ним из земли некое животное, которое провозгласит, что они не верили в Наши знамения твердой верой. (27-Сура «Муравьи», 82)
А теперь приведем хадис, который, как видимо, по своему разъясняет этот единственный аят Корана:
“Голова даббы подобна голове быка, а глаз его как глаз свиньи, уши его как уши слона, рога как рога козла, шея его как у страуса, грудь как у льва, он коричневого цвета, шкура как у кошки, хвост как у барана, ноги как у верблюда.” Существуют еще более живописные хадисы, в которых упоминается, что голова дабе находится в небесах, хвост на полюсе, а ноги на Аравийском полуострове. Есть также упоминание, что в одной руке Даббы держит печать Пророка Соломона, а в другой руке посох Пророка Моисея. Эти повествование еще раз показывают нам, к чему приводит использование в качестве источника знаний об Исламе не Корана, но неких иных, не понятно кем выдуманных и составленных религиозных сочинений.
ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ О ТОМ, ЧТО ТАКОЕ "ДАББА".
Если и выдвигать какие-либо предположения о том, что или кто такое этот Даббе, то ориентироваться и рассуждать мы можем только основываясь на аят Корана. Мы пока не имеем никакого мнения по этому вопросу. Но есть люди, которые выдвигают свои предположения, к примеру Рашад Халифа и еще некоторые комментаторы Корана, которые предполагают, что Дабба может быть компьютером. Компьютеры будут нужны человеку для разгадки смысла числа 19, упоминаемого в Коране, и он, компьютер, сокрушит безверие людей в Создателя. Саид Нурси упоминает, что это может быть некое вирусоподобное живое существо. Однако мы не можем комментировать предположения двух авторов, как не знаем и то, на чем основываются эти предположения. Мы лишь хотели упомянуть, что существуют различные мнения и предположения о сути Даббы. Быть может, наше непонимание смысла слова Дабба происходит от того, что он еще не явлен, не появился из земли. Мы не пытались в этой главе делать какие-либо толкования, лишь подняли эту тему.
Знамения Конца Света, превратившиеся в некую исламскую мифологию, особенно в отношении личности Махди, Даджадя и возвращения Пророка Иисуса демонстрируют нам печальную картину полного искажения Корана и откровенного вымысла. Тогда как темы Йаджуджа и Маджуджа и Дабба должны рассматриваться и комментироваться только в рамках сведений, ниспосланных в Коране. Ведь истину знает только Бог.