ВЕЛИЧАЙШАЯ ЕРЕСЬ: ПОБИВАНИЕ КАМНЯМИ. КНИГА "ПРИДУМАННАЯ РЕЛИГИЯ". ГЛАВА 26

 

В этой главе мы будем говорить об одной из самых позорных, переходящих все границы разумного ереси, приписываемой Исламу. Этой ересью имамы мазхабов пытались отменить действие Коранического аята. Они ввели эту ересь в Ислам под видом якобы предписания Бога. Речь пойдет о казни путем побития камнями. Самое чудовищное в том, что традиционалисты, ради оправдания казни за прелюбодеяние побитием камнями, дошли до такой степени лжи, что стали говорить о неполноте Корана и отсутствии в нем целого ряда аятов. Традиционалисты говорят, что аят о раджме, побитии камнями, изначально был в Коране, но когда Коран записывали на свитки некстати оказавшийся рядом козел сжевал свиток с этим аятом, записывавший Коран этого не заметил и, таким образом, аят выпал из единого текста Корана.

Читая эту главу, вспомните, пожалуйста, еще раз: все мазхабы, без исключения, считают и отстаивают реджм, эту ересь, внедренную в Ислам, как законное положение Ислама. То есть все мазхабы Ахли Сунны, без исключения – ханафиты, шафииты, маликиты, ханбалиты и даже шииты защищают реджм как законное повеление Бога, также, как утверждают, что есть мидии и креветки это харам, что харамом является золото и одеяния из шелка для мужчин, что чаршаф и паранджа являются фардом для женщины, что слушать музыку и рисовать портреты есть харам, а порядок совершения намаза и хаджа дописывают сами, якобы дополняя то, что упущено в Коране. Если вы поймете, что раджм, так же, как и хадисы, «защищающие» реджм, есть откровенная ложь и клевета на Ислам, то вы предельно ясно осознаете и то, сколь ошибочным путем идут и ведут за собой миллионы людей мазхабы. Ну а коли заблуждения и ошибочность мазхабов столь очевидна, то быть может, мы уже сможем, наконец-то, понять, что Ислам мазхабов и Ислам Корана – это две большие разницы, в Коране нет существующего в хадисах запрета на шелк и золото, как нет в Коране и паранджи и шаршафа, навязываемых мазхабами, предписываемого хадисами. Все эти ереси и нововведения в Ислам, отсутствующие в Коране, проникли через мазхабы и никак иначе. И положение о реджме – одно из самых ярких подтверждений тому, как глубоко заблуждаются сторонники мазхабов и сколь сомнительны, полны вымысла и искажений собрания хадисов. Потому что и Бухари, и Муслим, и Абу Дауд, и Ханбаль, и Ибн Маджа защищают положение раджма, называют его бесспорным предписанием веры. Кроме того, защищая раджм, они не гнушаются тем, что обвиняют Коран в недостаточности и совершенно серьезно пишут о том, что аяты, провозглашающие наказание раджмом изначально были в Коране (до того, как их съел козел), но потом были утрачены.

Прежде всего четко сформулируем: В Коране мера наказания за прелюбодеяние ясным образом разъяснена. Попытки придумать некое новое положение, противоречащее положению Корана, в отношении наказания за прелюбодеяние, является индикатором того, как «трепетно» чтут традиционалисты Коран и каков уровень развития логического мышления в этих кругах.

И прелюбодейку и прелюбодея — каждого из них высеките плетью сто раз. Пусть не охватывает вас жалость к ним во имя веры Аллаха, если вы веруете в Бога и в Судный день. А при наказании их пусть свидетелями будут несколько верующих.

24-Сура «Свет», 2
 

Коран повелевает наказывать совершившего прелюбодеяние, не зависимо от пола, ста ударами плетью. Слово “джальда”, упоминаемое в аяте, в переводе с арабского обозначает плеть или тонкую палку, удары которой причиняют боль только кожному покрову наказуемого. Обратим внимание: в аяте для обозначения процедуры этого наказания не использовано слово “аса, минсее” (палка, дубина), кроме того, четко прописано требование присутствия свидетелей из числа верующих во время наказания, ибо цель данного наказания заключена не столько в причинении физической боли совершившему прелюбодеяние, сколько публичный позор и осуждение общества, порицание группы авторитетных людей, являющихся свидетелями наказания.

 

Коран требует для предъявления обвинения в совершении прелюбодеяния привести четырех свидетелей. Если задуматься, что в Исламе частная собственность человека неприкосновенна, то представить себе ситуацию, в которой четыре мусульманина одновременно вдруг войдут в дом человека и станут свидетелями того, как два человека вступают тайно в интимную связь, весьма проблематично. Однако это наказание напрочь устраняло опасность самого факта прелюбодеяния и создания тайных публичных домов. Аллах в аяте, описывающем наказание ста ударами плети, говорит “Пусть не охватывает вас жалость к ним во имя веры Бога, если вы веруете в Бога и в Судный день.” Но как может случиться, что столь суровое и жестокое наказание, как побитие камнями, а также положение о том, когда его следует применять, не будет открыто упомянуто в Коране?

Кроме того, в предыдущем аяте Суры, в 1-м аяте Бог повелевает, что аяты эти являются фардом, обязательными к исполнению и смысл их предельно ясен. Это закон Бога, слова Которого неиссякают (31-Сура Лукман -27), Кто является лучшим Судьей (5-Сура Трапеза -50), не ведает забвения (19-Сура Марйам -64), Который изложил и низвел ясный Коран (11-Сула Худ -1). А теперь давайте посмотрим, как применяют реджм лжецы и ересетворцы от Ислама (вернее было бы назвать их разрушители Ислама), которые своими вымышленными хадисами исламизировали варварский метод наказания прелюбодеев.

 

 

КОЗЕЛ, ЧТО УНИЧТОЖИЛ АЯТ КОРАНА

 

Защитники раджма придумали очень убедительную притчу, чтобы заставить малообразованный люд поверить, что казнь раджм в Коране действительно существовала. Эта притча гласит, что лист, на котором был записал аят Корана с предписанием раджма в отношении прелюбодеев, хранился в доме Айши (жены Пророка Мухммада). После смерти Пророка забрел к ней в дом как-то голодный козел и сжевал все, что лежало у нее на столе, в том числе и лист с аятами Корана о раджме. И вот так произошло, что козел устранил действие этого аята, то есть фактически лишил его силы путем съедания. (Ересь о насих-мансухе мы уже рассматривали в предыдущей главе. Эта тема - еще один важный аргумент обвинения в отношении насих-мансуха.)

Эту притчу приводит в Никяхе Ибн Маджа (Никях 36,1944) и Ибн Ханбаль 5/131,132,183 и 6/269. Поразительно, как можно выдумать такую бездарную ложь, ведь после смерти Пророка Коран был записан и его знали наизусть все асхабы. Неужели же асхабы, знавшие Коран от первого до последнего аята, могли забыть о каком-то аяте, записанном на листе и съеденном козлом, забыть о столь важном морально-нравственной проблеме, как прелюбодеяние?

В традиционном Исламе один из алимов, считающийся весьма авторитетным, Ибн Кутайба, разъясняя то, как могло произойти поедание этого Господнего аята, начинает свое изложение так: “Козел - благословенное животное.” Далее этот «выдающийся (!)» алим продолжает восхвалять благодетели козла, чтобы слушатели основательно поняли его посыл. В своем разъяснении этого прецедента он приводит такую фразу: “Бог уничтожил на земле народы Ада и Самуда, ужель Бог не может устранить действие Своего аята, повелев козлу съесть его?” Ибн Кутайба, сравнивая в своем разъяснении два безбожных, богомерзких народа и козла, которого Бог якобы послал уничтожить свой же, низведенный ранее аят, еще раз демонстрируют абсурдный, глупый и невежественный образ мышления традиционалистов, хадисотворцев и последователей мазхабов. Мы очень рекомендуем вам прочитать книгу Ибн Кутайба, переведенную на турецкий язык под названием «В защиту хадисов» (Hadis M;dafas;) или ее оригинальную версию на арабском языке “Tevilu Muhteliful Hadis”. После ее прочтения вы совершенно ясно увидите суть и масштабы традиционалистов в Исламе и сами поймете, что единственным вашим путеводителем в жизни является и может быть только Коран. Приведем еще один хадис, который, на наш взгляд, является откровенной клеветой на халифа Умара, ибо приписывается его устам:

В будущем появятся люди которые будут говорить, что они не находят в Коране казни раджма и потому будут отрицать раджм. Так вот эти люди будут отдаляться от веры, подобно тому, как выпущенная из тетивы стрела удаляется от лука. Если бы я не опасался того, что мой народ скажет “Умар делает добавление к Корану” я бы самолично написал в Коран аят о раджме.
Бухари 93/21, Муслим Худуд 8/1431, Абу Дауд 41/1

 

Мы полагаем, что одного этого хадиса достаточно, чтобы понять, что Бухари, Муслим и Абу Давуд являются весьма ненадежными источниками. Таким образом, если эти три источника, считающиеся самыми надежными их всех, по сути, далеки от надежности, и не могут рассматриваться как праведные источники информации, то стоит ли и можно ли читать и доверять всем остальным собраниям хадисов и религиозно-практическим наставлениям, основанным на еще более недостоверных хадисах. Раджм – есть не что иное, как клевета на Ислам, Пророка Мухаммада и халифа Умара. Если следовать приведенному выше хадису, халиф Умар больше боялся того, что скажут люди, но не Бога, и если бы не люди, то непременно бы дописал этот отсутствующий аят. Значит, следуя этой логике, если бы халиф Умар боялся не людей, а Бога, то и якобы имевший место аят о раджме был бы не съеден козлом, а находился бы в Коране! (Смотрите 11-ю главу книги, повествующую об активной борьбе халифа Умара с Абу Хурейрой и другими выдумщиками хадисов и их собирателями о том, как трепетно внимательно и бережно относился халиф Умар к Корану и Его повелениям и тогда вы поймете, какую клевету традиционалисты веками возводят на этого благословенного человека)

 

ПОБИВАНИЕ КАМНЯМИ ОБЕЗЬЯН, СОВЕРШИВШИХ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ

 

Предыдущий бредовый вымысел еще не в полной мере отражает «богатый» духовный мир традиционалистов, вспомним также еще одно фантастическое измышление, согласно которому даже обезьяны расправляются со своим сородичем, совершившим измену в отношении своего партнера, путем забивания его камнями, рассказывают также, что один из сподвижников Пророка, де, участвовал вместе с обезьянами в поимке и побитии камнями согрешившей обезьяны. А теперь угадайте, какой из «выдающихся» алимов передал нам этот драгоценный (!) хадис, призванный показать нам, что даже обезьяны понимают, как важна с точки зрения поддержания нравственности общины казнь путем побития камнями (раджма)? Да, да, это хадис 63/27 из собрания авторитетнейшего из авторитетнейших, преподносимого нам как самого признанного среди всех самых самых, составителя столь «достоверного» собрания хадисов, что отрицание хотя бы одного из них способно сделать человека кяфиром – Аль Бухари.
 

В одном из пояснений Имама Куртуби мы находим также такое объяснение: оказывается, отсутствие в конце Суры «Сонмы» аята, повелевающего наказание раджмом, объясняется очень просто – это халиф Усман, во время составления и записывания сводного текста Корана, повелел убрать этот аят и не стал его записывать. Это объяснение демонстрирует, как спокойно и без колебаний столь «уважаемый» человек может возводить клевету на Коран и на праведных халифов.

 

ПУСТЬ СТОРОННИКИ МАЗХАБОВ ЗАДУМАЮТСЯ ОБ ЭТОМ

 

Противоречивые, абсурдные объяснения и хадисы были выдуманы только с одной целью – внедрить в Ислам чудовищное наказание раджмом и провозгласить утратившим силу (упразднить) 2-й аят 24-й Суры Корана «Нур». Согласно одному из повествований во времена халифа Умара наказания раджмом не существовало, другое повествование объясняет, что оно было всегда, но этот аят забыли записать при халифе Усмане. Третьи повествования поясняют отсутствие этого аята в Коране происками козла, сжевавшего этот аят. С другой стороны, упоминается комедийный сценарий коллективной казни, устроенной обезьянами в отношении своего сородича-прелюбодея с, якобы, участием одного из асхабов. Кроме того, отрицается ясное повеление Корана. С какой стороны ни посмотри, повсюду алогичность, глупость и противоречие, и лишний раз мы видим подтверждение тому, как нагло и самоуверенно традиционалисты от Ислама позволяют себе оперировать вероуставом Бога и домысливать за Коран, лгать, клеветать на Священный Коран своими ересями. И при этом традиционалисты гордо заявляют, что они принимают совершенную праведность и достоверность хадисов наряду с аятами Корана так же как принимают и все то, что приводится в приведенных пояснениях относительно наказания реджмом. Печально, что большая часть традиционалистов, признающая и принимающая слово в слово и хадисы, и аяты, и все вышеприведенные пояснения, имеют весьма слабое представление о сути своей веры.

Коран гласит, что Коран достаточен для верующего и является единственным источником достоверных знаний о сути веры. Тогда как самый «достоверный» из достоверных собраний хадисов и имамы мазхабов говорят, что нет, Коран не достаточен и в нем есть недостатки. Голодный благословенный козел (!), сжевав часть Корана, сделал его (Коран) недостаточным! Обманутые и пребывающие в неведении последователи мазхабов, пожалуйста, внимательно изучите эту проблему, потрудитесь над ее осознанием. Потому что все ваши религиозно-практические пособия и книги скрывают от вас истину, все ваши шейхи, наставники и прочие не хотят даже пытаться как-то прояснить эту ситуацию, потому что бояться, что еще более запутают умы верующих.

Дорогие наши братья, ревностные последователи своих мазхабов, если вы постараетесь немного изучить эту важную проблему, то вы и сами увидите, что так уважаемый вами мазхаб, собрания хадисов и ваши наставники не останавливаются перед искажением Корана, объявлением его недостаточным ради оправдания своих доводов и тезисов, вы увидите, что все рассказываемое о реджме – это ложь, ибо реджма в Исламе нет. Принимая тот или иной мазхаб, вы, сами того не ведая, принимаете и эти противоречащие слову Корана объяснения. Потому что эти объяснения мазхабов – суть части самых достоверных (!) собраний хадисов. Но ведь Коран дает вам все детали вашей веры. Коран останавливает вас от мазхабов, повелевая “не распадайтесь на партии”. Тогда как мазхабы своими комментариями и пояснениями о процедуре казни раджмом: “Раджм следует совершать галькой и камнями размером с зерно нута. Женщину следует бросить в яму, а мужчину следует побивать камнями, оставив его на ногах. (Книга фикха четырех мазхабов 7/97)”, призывают вас к жестокому, медленному, мучительному убийству, открыто противореча Кораническому запрету.

 

ВЫТАЩИМ КОРАН ИЗ ДОРОГИХ ОКЛАДОВ

 

Печально, что долгие года приверженность мазхабам восхвалялась и считалась признаком крепости веры. А любое высказывание против мазхабов провозглашалось вероотступничеством. Не принадлежать ни к какому мазхабу, быть безмазхабным – это даже сейчас звучит как оскорбление, и стало в исламской терминологии эпитетом вероотступника. Коран, украшенный дорогими окладами и переплетами, лежал на самом почетном месте в наших домах, как лежит и сейчас. Коран читали вослед умершим, но не читали и не давали читать его как наставление для живых. И не давали его читать нам наши же имамы мазхабов; они внушали нам, что веру де могут понять лишь пять-десять человек из числа самых просвещенных алимов, а нам же надлежит лишь слушать, что они нам разъясняются из Корана и читать книги, в которых они поясняют нам вероустав Бога.

Нам внушалось, что если мы вдруг сами решимся прочитать книгу Бога, то мы все равно ничего не поймем из нее, ибо понять ее трудно и непросвещенному уму почти невозможно. Да и зачем нам мучиться то! Имамы всех мазхабов ведь все уже рассказали о вашей вере. Эта логика безотказно подчиняла и распространялась на все слои верующих, будь то на инженеров, ученых или профессоров. Потому что эта логика не требовала ума и рассуждений, ей нужно было лишь слепо и бездумно подчиняться и копировать. А слепое бездумное подчинение и копирование уравнивало и профессоров, и инженеров, и самых невежественных и неграмотных людей. Потому что ни ум, ни знания в мазхабах не нужно применять! Ум и знания могут применять только имамы мазхабов и имамы хадисов, и они этим умом и знаниями подготовили веру для нашего осознания и подчинения. Иншааллах, этот пример реджма откроет вам глаза и покажет, как они использовали данный им ум и какими знаниями они обладали, и это поможет вам понять, что для искренне веры надо крепко держаться за вервь Корана и только Корана.

… Бог обрушит наказание на тех, которые не разумеют.
10- Сура Йунус, 100

Истинно, Мы ниспослали вам Книгу, в котором наставление вам, ужель опять не уразумеете вы?

21- Сура Пророки, 10