ПРИМЕРЫ ТОГО, КАК МОЖНО ВЫНОСИТЬ СУЖДЕНИЯ ТОЛЬКО ПО КОРАНУ. КНИГА "ПРИДУМАННАЯ РЕЛИГИЯ". ГЛАВА 35
До этой главы нашей книги мы уже пришли к заключению, что Коран является единственным источником знаний о вере и единственно он может использоваться при вынесении суждений о том или ином вопросе в Исламе. Мы также показали, надеемся, предельно ясно, что все иные книги, которые в традиционалистском обществе считаются равноценными Корану, на самом деле никакого отношения к Исламу и вероуставу Бога не имеют. Вспомним, например, 18-ю или 21-ю главы, в которых мы разбирали ереси традиционалистов в отношении искусства и женщин. Мы узнали с вами, что запреты и повеления, отсутствующие в Коране, но выдаваемые за Ислам, на самом деле являются всего лишь ересями мазхабов. Это признание должно стать основополагающим принципом при изучении Ислама. В этой главе книги мы на примерах будем показывать, как должен действовать мусульманин, стремящийся узнать предписание Ислама о том или ином вопросе. Мы составили список принципов, которыми будем руководствоваться при изучении Писания Бога, а также приводим 10 вопросов, наиболее часто вызывающих споры в современном обществе мусульман, чтобы при помощи них закрепить свои знания. В последующих главах мы будем также использовать эти принципы для детального рассмотрения вопросов намаза, поста, хаджа и закята в той их форме, что предписаны Кораническим откровением. Итак, давайте, прежде всего, поставим перед собой те принципы, которыми должен руководствоваться мусульманин, изучая Послание Бога:
ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ КАКОГО-ЛИБО
ВОПРОСА ИЗ КОРАНА
• Не забывайте, что Коран является единственным источником знания о вероучении Ислама, то есть Ислам = Корану. Следует также всегда помнить, что Коран – это слово Бога. Это слово ниспослано нам для того, чтобы мы могли понимать веру.
• Всякий вопрос следует рассматриват исходя из целостности Корана, анализировать весь Коран в целом. Следует рассматривать все аяты, упоминающие об интерующем Вас вопросе, а также все предшествующие им и следующие за ними аяты, дабы на нарушать контекст Божественного откровения. (Принятие одной части Корана и неприятие другой части является отрицанием.) Не будем также забывать, что мысль или идея, встречающаяся в одном аяте Корана, никогда не будет противоречить этой же мысли или идее, изложенной в другом аяте.
• Будем четко понимать, что тема или положение, отсутствующее в Коране, означает, что данная тема или положение не носит религиозного характера и никак не регламентирована Кораном. Следуя этому принципу, мы избавимся от 90% ересей и человеческих измышлений в Исламе. (Учитывая важность этого принципа мы рассмотрим его еще раз, более подробно в 39-й главе книги) Не будем также забывать, что все не запрещенное Кораном, является дозволенным, кроме того не требуется дополнительного разрешения для того, чтобы сделать это дозволенным.
• Не забывайте также, что некоторые добавления и искажения в Исламе возникли по причине передергивания и умышленного искажения при переводе смыслов некоторых аятов. Сталкиваясь с вопросом, в разрешении которого возникают сомнения, следует помнить, что первоисточником и суть истинным является слово Корана в его оригинальном арабском виде. Таким образом всякий вопрос, вызывающий сомнение, следует разрешать, аппелируя к арабскому тексту Корана, вместе с искренними людьми, знающими арабский язык в достаточной степени. Если же вы засомневаетесь в их искренности и непредвзятости, то не постесняйтесь задаться своим вопросом к другим людям, независимым, обратиться к нескольким знатокам языка, дабы получить максимально верное решение. (Главным показателем искренности человека для вас должно быть его отношение к Корану - принимает ли он, что Коран является единственным источником знания об Исламе или же он пытается приплести вам для большей убедительности смысла аята разъяснения из тех или иных хадисов и книг)
Будем также помнить, что в разрешении того или иного вопроса, упоминаемого Кораном, важно обращать внимание на смысловое значение главного слова или понятия в интересующем вас вопросе, на его значение в арабском языке времен ниспослания Корана. Следует проанализировать, в каких значениях используется это слово во всем тексте Корана. Тогда вы сможете получить полный смысловой, лингвистический анализ и вывести самый полный смысл.
• Не будем забывать, что совесть и ум являются нашими самыми главными помощниками в стремлении понимать Коран; традиции, обычаи, принятые обществом, давление стереотипов, которые заставляют нас оставить совесть и ум в стороне, являются нашими главными врагами в понимании Корана. Итак, помня эти основные принципы, попытаемся на примере 10 вопросов, часто задаваемых верующими, показать, как мусульманин может решить и ответить на них сам, руководствуясь Кораном.
1) МОГУТ ЛИ ЖЕНЩИНЫ СОВЕРШАТЬ МОЛИТВУ ВМЕСТЕ С МУЖЧИНАМИ?
1.Вопрос: Есть ли в Исламе положении, при котором один человек возглавляет намаз и предстоит перед другими, совершающими намаз? Если есть, то могут ли женщины предстоять и возглавлять намаз?
1.Решение: Изучая весть текст Корана мы узнаем, что Пророк Мухаммад возглавлял и предстоял на намазах. (см. 4 Сура Женщины, аят 102) Учитывая, что в Коране нет ни одного слова о недопустимости одиночного совершения намаза, также как нет ни слова о недопустимости коллективного совершения намаза можно сделать вывод, что намаз можно совершать и коллективно с предстоянием, возглавлением намаза одним человеком, так и совершение намаза в одиночестве. В Коране нет ни единого слова о том, что женщина не может возглавлять намаз. Следовательно; в Исламе и женщина, и мужчина могут предстоять, возглавлять намаз. Кстати, в этой всязи напомним также, что Коран не допускает возможности существования кадровых имамов мечетей, муэдзинов и муфтиев, получающих зарплату и предстоящие на намаза, призывающих к намазу за деньги.
2) МОЖЕТ ЛИ ЖЕНЩИНА ЧИТАТЬ КОРАН ВО ВРЕМЯ МЕСЯЧНЫХ?
2. Вопрос: На что должна обращать внимание женщина во время месячных? Может ли женщина во время месячных читать Коран, совершать намаз и поститься?
2.Решение: В Коране только в одном месте упоминается вопрос о том, на что должна обращать внимание женщина и ее супруг во время месячных у женщины. Таким образом, из этого аята мы понимаем, на что должна обращать внимание женщина в этот особый физиологический период, во всех остальных ситуциях состояние месячных не накладывает никаких ограничесий или исключений.
Они спросят тебя о женщинах во время менструаций. Скажи: "Это - недуг". Отдаляйтесь от женщин при менструациях и не будьте близки с ними, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то будьте близки с ними так, как назначил вам Бог. Поистине, Бог любит обращающихся к Нему и любит очищающихся!
2 Сура Корова, 222
Как видим, единственный запрет, который Бог накладывает на женщин и их супругов во время менструального цикла, касается только лишь супружеских отношений. Бог ни одним словом не упоминает и не приводит запрет на чтение Корана, соврешение намаза или соблюдение поста для женщины во время ее месячного недуга. И если совершение намаза является фардом для всякого мусульманина, то и для женщины-мусульманки, пусть даже во время месячных, намаз также является фардом. Пост также может и должен соблюдаться женщиной, не зависимо от того, что в определенные дни она испытывает физиологических недуг в виде месячных. (Кроме того, есть особые ситуации, когда человек не может или не в состоянии держать пост. Их мы рассмотрим в 36-й главе в разделе о посте. И если женщина в состоянии месячных считает, что она входит в эту категорию особых случаев, то она может не держать пост, но восполнить его позднее, как предписывается Кораном.) Нет никакого запрета на посещение женщиной во время месячных мечети или на чтение Корана. В Коране нет ни слова о каком-либо запрете на это. Бог отвечает на вопрос о месячных одним единственным запретом на супружесую близость. Если бы была необходиомсть запретить женщине совершать намаз во время месячных, Бог непременно упомянул бы и об этом. Почему бы Бог не сказал бы об этом ясно? Ужели запрет на супружескую близость важнее, чем намаз, который совершается каждодневно? Женщина, которая возьмет в руки Коран и начнет его читать непредвзято и внимательно, изучая свои права и свои запреты, увидит, что из-за тех, кто наделяет себя правом говорить от имени Бога и решать за Него, она лишилась права исполнять свой долг перед Богом и была отдалена от Бога как минимум на 1/6 часть своей земной жизни.
3) ДОПУСТИМО ЛИ КУРЕНИЕ ДЛЯ МУСУЛЬМАНИНА?
3. Вопрос: Является ли сигарета харамом? Или же курение допустимо?
3. Решение: Изучая Коран мы не встречаем упоминания о сигаретах или каком-либо веществе, подобном сигаретам. Кроме того, в Коране нет дополнительного списка допустимого, как противопославления списку запретного. Если бы в Коране был подобный список, то наиболее активные «представители» Бога не медля бы составили список дополнительных запретов: запретить имеющим лишний вес в пищу жирную и обильную пищу, запретить страдающим повышенным уровнем холестерина потребление красного мяса, запретить всем потребление колы и прочих кислотосодержащих газированных напитков, запретить прием пищи непосредствнно перед сном в силу вредности этого для здоровья, и прочие запреты на питье и еду. Более того, непременно бы получили бы свою порцию запретов рафинированный сахал и белый хлеб, ведь многие диетологи говорят об их вредности. То есть, если бы в Исламе действовал принцип “Запретно все, что наносит вред здоровью”, то вера стала бы очень сложной и запутанной системой для жизни и соблюдения.
Но Бог знает, что Он низводит нам. Бог пожелал Своим рабам легкости и сделал вероисповедание легким, освободил его от ненужных осложнений. Коран содержит все запреты, повеления, словом все, о чем мы будем спрошены. И не ищите ничего сверх того. И внутри Ислама (т.е. то, что упоминается в Коране) и вне Ислама (т.е. то, что не упоминается в Коране) важно использовать дарованный нам разум, ибо только он приведет нас к самому правильному результату. Поэтому пусть те, кто курят, воспользуются своим разумом и сами решат, как им поступать с бесценным даром Бога - здоровьем. Но пусть они также знают, что курение и сигареты не входят в вопрос вероисповедания.
4) МОЖНО ЛИ ЧИТАТЬ АЗАН НА РОДНОМ ЯЗЫКЕ, НЕ НА АРАБСКОМ?
4. Вопрос: Есть ли упоминание об азане в Коране? Можно ли читать азан на родном языке? Можно ли совершат намаз на родном языке? Можно ли читать Коран на родном языке, не на арабском?
4. Решение: В Коране мы видим, что в Исламе сущестует определенный призыв на молитву. Но форма этого призыва Кораном не регламентируется. Следовательно то, как мы будем осуществлять призыв на намаз, то есть как мы будем читать азан, оставляется на наше усмотрение. Если бы Бог пожелал, Он бы непременно прописал и ниспослал мы нам и слова, которые следует читать во время азана. Но Коран не содержит ни слова ни о том, как следует читать азан, ни о том, на каком языке его следует читать. Главное то, что призыв на намаз - азан- должен быть. На каком языке и в какой форме – Бог оставляет право решения этого нам. Чтение азана, Корана или намаза на родном языке, не на арабском, также никак не ограничивается Кораном. Коран повелевает нам размышлять. (Размышлять: думать, рождать идеи, заставлять мозг мыслить.) Коран повелевает нам углубляться в постижение его смысла. (Углубляться в постижение смысла: искать глубинный смысл, анализировать все детали смысла.) Коран также призывает мусульман думать, читать Коран пытливо и внимательно, владеть тончайшими деталями его смыслов. Нет сомнения, что все это возможно, только если мы будем читать Коран, совершать намаз на родном языке, который дает нам возможность чувствовать и различать все оттенки смысла. Ведь не так много мусульман владеют арабским языком в такой степени, чтобы постигать все оттенки его смысла. Иными словами, исполнение всех поклонений на родном языке, которым мы владеем в самой высокой степени, будет способствовать самому полному и осознанному поклонению. И именно в таком случае повеление Корана о глубоком размышлении, анализе и владении глубинными оттенками его смысла обретает подлинное место. Вам могут сказать “Азан понимают все, его можно читать на арабском языке, поскольку это единый призыв для всех мусульман мира”. Но это отдельный вопрос для обсуждения. Важно помнить, что чтение азана на родном языке на на арабском, не является недопустимым или неодобряемым в Исламе, это бесспорно. (В 36-й главе о Намазе и 40-й, завершающей главе мы более детально обсудим вопрос о совершении поклонения на родном языке.)
5) НА КОМ МОЖНО ЖЕНИТЬСЯ МУСУЛЬМАНИНУ?
5. Вопрос: На ком может жениться мусульманин или за кого может выходить замуж мусульманка?
5. Решение: Для вынесения суждения по этому вопросу будем помнить, что Коран следует понимать как целостный закон, анализируя его целиком. Прежде всего, мы должны знать что мусульманам запрещено жениться или выходить замуж за тех, что придает равных Богу, то есть на мушриках. (Атеисты являются мушриками, так как придают в равные Богу материю, утверждая, что материя извечна, а сотворение Вселенной и жизни является волей случай, тем самым они отвергают Господнее Творение жизни, извечность и абсолютное господство Бога над всем сотворенным Им). Коран повелевает о них:
Не женитесь на многобожницах, пока они не уверуют: верующая рабыня лучше многобожницы, хотя бы она и нравилась вам. И не выдавайте замуж за многобожников, пока они не уверуют: конечно, верующий раб - лучше многобожника, хотя бы он и нравился вам.
2 Сура Корова, 221
Кроме того, мусульманин и мусульманка не могут вступать в супружеский союз с теми, кто совершал прелюбодеяние.
Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а прелюбодейка – на ней женится только прелюбодей или многобожник. Запретно это для верующих.
24 Сура Свет, 3
Кроме этих положений есть еще и особые случаи, когда также заключение брака недопустимо.
22- Не женитесь на тех женщинах, на которых были женаты ваши отцы, разве только это произошло раньше. Поистине, это - мерзость и отвращение и скверно как путь!
23- И запрещены вам ваши матери, и ваши дочери, и ваши сестры, и ваши тетки по отцу и матери, и дочери брата, и дочери сестры, и ваши матери, которые вас вскормили, и ваши сестры по кормлению, и матери ваших жен, и ваши воспитанницы, которые под вашим покровительством от ваших жен, к которым вы уже вошли; а если вы еще не вошли к ним, то нет греха на вас; и жены ваших сыновей, которые от ваших чресел; и брать в жены двух сестер. Но что было ранее, то уже свершилось. Поистине, Бог прощающ, милосерд!
24- И замужние женщины…
4 Сура Женщины, 22,23,24
При рассмотрении приведенных выше аятов мы видим, что Суры Женщины содержит детальное описание ситуаций, когда заключение брачного союза для мусульманина или мусульманки не является дозволенным по причинам родственной близости или имевшихся ранее браков. В Суре Свет мы узнаем, что мусульмане не могут жениться на совершивших прелюбодение, в Суре Корова мы видим запрет на заключение брака с мушриками, придающими равных Богу. Кроме этого иных запретов на браки нет. С 5-м аяте Суры Трапеза мы видим, что для мусульман допустим брак с иудейками и христианками. Важность принципа целостного анализа Корана при вынесении суждения становится понятна именно по этим аятам. Прочитавший, например, только Суру Женщины, но не прочитавший внимательно Суру Корова, будет думать, что он может жениться на атеистке. Тогда как пытливый ум, внимательно изучающий Коран как единое целое, будет анализировать все аяты, посвященные этому вопросу и только после этого выносить суждение.
6) КАКАЯ ЧАСТЬ НАСЛЕДСТВА ПРИЧИТАЕТСЯ МАТЕРИ И ОТЦУ ПО УТРАТЕ СВОЕГО СЫНА ИЛИ ДОЧЕРИ
6. Вопрос: Причитается ли родителям наследство после умершено взрослого сына или дочери? Какова доля наследства, причитающаяся матери и отцу после умершего сына или дочери?
6. Решение: Коран показывает, что главным в вопросе наследования имущества умершего является его завещание. Прежде всего, после умершего должно быть исполнено его завещание и возвращены долги, если таковые имелись. В Коране также содержится четкое разъяснение того, каким образом следует разделить оставшееся после исполнения завещания и раздачи долгов имущество. Матери и отцу также причитается определенная часть. Приведем аят, разъясняющий долю матери и отца:
…родителям его, каждому из двух - одна шестая того, что он оставил, если у него есть ребенок. А если у него нет ребенка и ему наследуют его родители, то матери - одна треть. А если есть у него братья или сестра, то матери - одна шестая после завещанного, которой он завещает, или долга…
4 Сура Женщины, 11
Итак, как видно из аята, матери и отцу причитается 1/6 часть оставшегося имущества после выплаты долгов и исполнения завещания. Но если и умершего сына или дочери не было детей, то доля матери повышается до 1/3.
7) ПРАВДА ЛИ, ЧТО ИУДЕИ И ХРИСТИАНЕ ПОПАДУТ В АД?
7. Вопрос: Правда ли, что все иудеи и христиане попадут в Ад?
7. Решение: Коран определяет точку зрения Ислама и мусульман на это вопрос также очень четко. При изучении аятов Корана, затрагивающих эту тему, мы не видим ни одного аята, в котором бы говорилось, что те, кто продолжает оставаться иудеями или христианами, непременно попадут в Ад. Одного этого факта достаточно, чтобы сокрушить все ереси и лживые измышления мазхабов по этой теме. Кроме того, в Коране Бог подчеркивает, что и иудеи и христиане получат свое воздаяние по соответствию свои лучших дел и что среди них есть праведные верующие. Таким образом, эти слова полностью сокрушают ложь мазхабов об участи иудеев и христиан в вечной жизни.
Поистине, те, которые уверовали, и иудеям, и христианам, и тем, которые сменили веру, уверовав в Бога и в последний день и творили благое, - им их награда у Господа их, и не будет над ними страха, и не будут они печальны.
2 Сура Корова, 62
Кроме того, вспомним, Бог упоминает о доволенности браков между мусульманами и иудеями и христианами, в Суре Румы Бог упоминает об огорчении, которое испытали мусульмане, узнав о поражении христиан-византийцев в сражении с язычниками-персами, уже только это позволяет нам сделать заключение, как противоречит Корану ложь мазхабов о коллективной уготованности иудеев и христиан для Ада. Вспомним также аят из Суры Аль Имран, который сожержит самый четкий ответ на поставленный вопрос.
Не одинаковы они, – среди обладателей Писания есть община стойкая: они читают знамения Бога в часы ночи, склоняясь в поклоне.
3 Сура Аль Имран, 113
8) МОЖЕТ ЛИ ГОСУДАРСТВО, СЧИТАЮЩЕЕ СЕБЯ ИСЛАМСКИМ, ПРИНУЖДАТЬ К СОВЕРШЕНИЮ НАМАЗА?
8. Вопрос: Некоторые государства, провозглашаюшие себя Исламскими, сделали намаз и пост в месяц Рамадан обязательными для всех граждан. Действительно ли Ислам повелевает это?
8. Решение: Для вынесения суждения об этом вопросе мы откроем Коран и будем его читать. Да, действительно, Коран говорит о совершении намаза и соблюдении поста; однако для того, кто намаза и поста не совершает, в земной жизни не предписывается никакого наказания. Эти люди понесут свое наказание и расчет в иной жизни, перед Богом. Что же касается государств, провозглашающих себя Исламскими, отметим, что Исламским в этих государства является только имя. По сути же, эти государтсва являются государствами мазхабов и традиций. Коран четко и ясно говорит, что в вере нет принуждения. И всякий, кто пытается нарушить это Кораническое повеление, будь то государственный аппарат или отдельный человек, противоречит самой сути своей веры. Ужели, если бы такое принуждение было бы нужным Богу, Бог забыл бы о нем сообщить в Коране и нуждался бы в них, напоминателях, которые озаботились тем, о чем не счел нужным заботиться Бог? Тогда почему же Бог говорит нам в Коране “Нет принуждения в вере”?
Нет принуждения в вере.
2 Сура Бакара, 256
21- Теперь напоминай же ты и наставляй. Ты только лишь напоминающий и наставляющий.
22-Ты не властен принудить их.
88 Сура Покрывающее, 21-22
9) ДОБРОДЕТЕЛЬ, БЛАГАЯ МОРАЛЬ
9. Вопрос: Благая мораль, нравственность – это нечто отдельное от веры? Или же нравственность является неотделимой частью веры? Если она является неотделимой от веры, то являются ли категориями веры верность слову и честное хранение доверенного?
9. Решение: Каждый человек, читаюший Коран, понимает, что нравственность, благая мораль являются составляющими элементами веры, подобно намазу, посту и иным формам поклонения. Щедрость, скромность, мужество, смелость – эти добродетели упоминаются в Коране как составляющие мусульманской нравственности. Ислам ведь не состоит только лишь из форм поклонения и символов веры. Благая мораль, добродетель также суть основы веры. Для того чтобы обрести мораль, угодную Богу, мы должны читать Коран, ниспосланный Им как наставление. Традиции общества, отношения, формирующиеся в процессе временных изменений, могут позиционироваться как некая форма морали, нравственности. Мы должны обращаться и следовать Корану с тем, чтобы различать мораль, являющуюся частью веры от традиций и обычаев, формируемых временем. Мораль, предписывемая Кораном, это часть веры, все остальное не относится к вере. Например, рассмотрим заданные в вопросе верность данному слову и честное хранение доверенного. Если Вы откроете Коран, чтобы посмотреть, если в нем аяты, освящающие эти темы, вы увидите, что их очень много; Таким образом мы поймем, что верность данному слову и честное хранение доверенного яляются требованиям веры, а, следовательно, категориями веры и добродетелями, высоко ценимыми Богом.
Они те, которые берегут доверенное им и не нарушают данные обеты.
23 Сура Верующие, 8
и исполняйте верно данное слово, ведь будет спрошено о данном слове.
17 Сура Ночной перенос, 34
…они были верны данной ими клятве, терпеливы в беде и в болезни и во время тягот. Это они - те, которые правдивы, те, которые богобоязненны.
2 Сура Корова, 177
10) ПРАВДА ЛИ, ЧТО РАЙ ВЕЧЕН?
10. Вопрос: Бесконечна ли жизнь в Раю? Что говорит Ислам об этом?
10. Решение: Как и на все остальные вопросы веры, ответ на вопрос о Рае и Аде можно найти, обратившись к книге Бога. Каждый человек, читающий Коран, понимает из текста Корана, что Рай является вечной обителью, и жизнь в нем не имеет конца.
А тех, кто верует и творит благое, Мы введем в сады Рая, реками омовенны, в которых они пребудут вечно...
4 Сура Женщины 57
Они пребудут там вечно и не захотят уходить из него.
18 Сура Пещера 108
15- Скажи: "Что лучше: это ли или вечные сады Рая, что обещаны благочестивым? И он (Рай) будет для них воздаяньем и последней обителью".
16-Для них там будет все, чего они желают, в их вечном пребывании там. И это – тот обет, что возложил Господь твой на Себя, и о котором (они) просят.
25 Сура Различение,15-16
Во многих главах книги мы приводили примеры того, как легко и ясно разрешаются вопросы, когда начинаешь искать на них ответы в Коране. В этой главе книги для закрепления темы мы рассмотрели лишь 10 наиболее частых вопросов, которыми задаются верущие. Мы постарались показать на этих примерах, как можно решить любой возникающий у вас вопрос, обращаясь к Корану. Как видно из результатов, ответы на все вопросы, от познания Бога до Рая и Ада, от управления государством до нравственности и морали - все имеет свое разъяснение в Коране, единственно верное и совершенное. Все, остающееся вне Корана, не относится в категории веры. С наставлением Корана можно сделать все религиозные разъяснения, постигнуть всякую логику, различить все сферы, имеющие и не имеющие отношение к вере.
Мы ниспослали тебе Писание в разъяснение всего сущего как руководство к прямому пути, как милость и добрую весть для мусульман.
16- Сура Пчелы, 89