ПРОТИВОРЕЧИЕ ХАДИСОВ ДРУГИМ ХАДИСАМ. ПРИДУМАННАЯ РЕЛИГИЯ. ГЛАВА 7.

Мы уже убедились в предыдущей главе, что Аллах сохранил откровение Корана, каждое его слово неизменным от всякого рода искажений и изменений, которые непременно внесли бы в него люди, не будь над Кораном Господней защиты. Отсутствие и толики противоречий в колоссальном тексте Корана является еще одним знамением того, что Коран ниспослан Богом, Творцом и Владыкой всего сущего. Господнее слово о защите Корана дает нам понять, что его вероустав должен быть лишен противоречий и защищен от человеческого домысливания. В 6-й главе книги мы продемонстрировали всего несколько хадисов, противоречащих Корану, слову Аллаха, только для того, чтобы показать, что хадисы не могут являться источниками познания Ислам и рассматриваться как положения веры.

Причем хадисов, противоречащих Корану, очень много, мы привели здесь лишь несколько. В этой главе мы увидим, насколько хадисы противоречивы между собой, что еще раз укрепит нас в понимании: а стоит ли рассматривать хадисы как положения Ислама. В этой главе вы увидите, что хадисы противоречат друг другу в такой степени, что различить в них свет истины не представляется возможным. Любой хадис, даже тот, который не противоречит ни Корану, ни другим хадисам, ни логике, в любом случае является лишь предположением, мнением передатчика. Тогда как вера не может быть подчинена предположениям и мнениям. Поэтому хадисы не могут быть приняты как суть веры, и ни один хадис не может быть использован для разъяснения сути Ислама.

 Если ты станешь повиноваться большинству из тех, кто на земле, они сведут тебя с Пути Аллаха. Они следуют только за предположениями, и они только ложно измышляют. (Коран, 6:116)

Большинство их следует лишь своим предположениям, но ведь предположения ничего не значат для Истины. Воистину, Аллах ведает о том, что они вершат. (Коран, 10:36)

O вы, кoтopыe yвepoвaли! Избегайте предположений, ибо часть из них есть грех. (Коран, 49:12)

 

1) Можно ли сдавать кровь, когда человек постится?
1-противоречивый хадис: «Брать кровь во время поста, значит нарушить пост и того, у кого берут кровь и того, кто пускает ему кровь». (Тирмизи Пост 60 / Абу Давуд Пост 28 / Бухари Пост 32)

2-противоречивый хадис: «Пророку пускали кровь, когда он постился» (Абу Давуд Пост 29-30/ Тирмизи Пост 59/ Бухари Медицина 11)

Если бы Пророк Мухаммад сказал, что пусканием крови нарушает пост человека, то, несомненно, он сам не позволил бы пускать себе кровь в пост. Кроме того, в Коране говориться, что пост могут нарушить лишь еда, питие и сексуальные отношения. То есть первый спорный хадис противоречит второму хадису и Корану. Однако тот факт, что этот явно противоречивый хадис опубликован в 3-х из, так называемых шести самых верных, собраний хадисов показывает нам, что противоречивые и откровенно абсурдные хадисы могут легко попадать даже в самые «верные» собрания.

 

2) В каком направлении дозволено возводить туалеты?
1-противоречивый хадис: «Не поворачивайтесь в сторону киблы, когда выходите по нужде» (Ханбаль 3/12)

2-противоречивый хадис: «Из-за того, что некоторые мусульмане стали придумывать, что нельзя поворачиваться к кибле по время справления нужды и для того, чтобы избавить умму от этой ереси, Пророк повелел построить туалет, который также был обращен к кибле» (Бухари, 4/11)

В первом хадисе рассказывается, что справление нужды по направлению к кибле является запретным и ересью, тогда как во втором хадисе, получается, что Пророк Мухаммад выступил в роли еретика, ибо повелел построить туалет, обращенный в кибле. Как видите, хадисы, которые якобы бы передавались со слов Пророка, несут не только верную информацию, но и возводят откровенную ложь и клевету на Пророка.

 

3) Можно ли поцеловать жену во время поста?
1-противоречивый хадис: «Наш Пророк целовал своих супруг во время поста» (Ибн-и Кутайба – В защиту хадисов 372)

2-противоречивый хадис: «Когда Пророка спросили о том, каково положение того, кто поцеловал жену во время поста, Пророк ответил: «Его пост нарушается» (Ибн-и Кутайба – В защиту хадисов 372)

Оба этих хадиса есть не только у Ибн-и Кутайба, они приводятся и в знаменитом Кутуб-и Ситте, шестикнижии собрания хадисов, считающихся самыми верными и общепризнанными. Но мы привели здесь эти хадисы из сборника Ибн-и Кутайба, поскольку в нем они приводятся вместе на одной странице, словно бы собиратель не видит очевидного противоречия и более того, защищает оба эти хадиса одновременно. Мы рекомендуем вам посмотреть книгу Ибн-и Кутайба «Защита хадисов» (Хадис Мудафаасы), если вы хотите убедиться, до какой степени абсурдности может дойти человек, пытающийся любой ценой доказать достоверность хадиса. В первом приведенном хадисе упоминается, что Пророк целовал своих супруг во время поста, а во втором он, якобы говорит, что этого делать нельзя. Очевидно, что один из этих хадисов просто придуман кем-то и к Пророку никакого отношения не имеет. И если принять оба этих хадиса, как это делает Ибн-и Кутайба и в Кутуб-и Ситте, то это будет означать, что мы ставим Пророка в ранг человека, противоречащего самому себе и всякий раз ведущего себя по разному, говоря то, что ему заблагорассудится (да простит нас Аллах за подобное сравнение).

Поэтому самым главным проявлением трепетного почитания и уважение к Пророку может считаться лишь сознательный отказ от хадисов, полных домыслов и клеветы на Пророка, и возвращение к Корану, который он передал нам по воле Аллаха

 

4) Можно ли совершить одну и ту же молитву (намаз) два раза?
1-противоречивый хадис: «Если один из вас совершил намаз дома, а потом вышел из дома и поспел к имаму, который тоже совершает намаз, пусть встанет за ним. Этот намаз будет для того дополнительной молитвой - нафиле» (Ибн-и Кутайба – В защиту хадисов 366)

2.Противоречивый хадис: «Не совершайте один и тот же намаз два раза» (Абу Давуд, 2/56)

Второй хадис противоречит как первому хадису, так и Корану. В Коране совершение намаза восхваляется, так какой же может быть вред, если человек совершит намаз дважды. Это хадис, который запрещает людям совершать второй раз намаз вместе с общиной тем самым останавливает людей от того, чтобы еще раз вознести хвалу и благодарение Всевышнему Аллаху.

 

5) Как следует справлять малую нужду?
1-противоречивый хадис: «Если кто скажет вам, что Пророк справлял малую нужду, стоя, не верьте» (Сунени Несеи, 1-2/25)

2-противоречивый хадис: «Наш Пророк как-то пошел к куче мусора в стане одного из племен и там стоя справил малую нужду» (Бухари 1/167)

Первый хадис содержит запрет, который в Коране нигде не упоминается, и нас бы мало волновал этот сугубо интимный вопрос, если бы не знали мы о том, какое значение это действо имеет в традиционалистском Исламе. Утверждение о том, что Пророк якобы запрещал справлять нужду стоя, привело к тому, что в некоторых общинам широко распространено совершенно абсурдное убеждение необходимости справлять малую нужду только сидя, и только эта неестественная позиция считается соответствующей Сунне и угодной Богу, более того, считается, что Господь за это увеличивает благодетели человека. Тогда как исправление нужды стоя считается непристойным и мерзким делом (!).

 

6) Как следует пить воду?
1-противоречивый хадис: «Пророк запретил вить воду стоя» (Абу Давуд 4/Номер 3717)

2-противоречивый хадис: «Я видел, как Пророк пил воду стоя, также, как мы с вами»                                                                                        (Абу Давуд 4/Номер 3718)

Оба эти хадиса, несмотря на открытое противоречие второго хадиса первому, очень почитаемы и широко распространены и сегодня. И даже сегодня во многих традиционалистских общинах можно услышать, что воду надо пить только сидя и по три глотка и те, кто делает так, уповают обрести некую благодать Бога за это.

 

7) Может ли женщина входить в мечеть во время менструации?
1-противоречивый хадис: Пророк, зайдя во двор мечети, сказал: «Истинно то, что мечеть не дозволена ни для ритуальных нечистот, ни для менструаций» (Муслим Хайз 11, Абу Давуд Тахарат 104, Тирмизи Тахарат 101, Несеи, Хайз 18)

2-противоречивый хадис: Рассказывает супруга Пророка: «Пророк был ласков с супругами, гладил по голове и обнимал даже когда у кого-либо из супруг были месячные, читал вместе с супругой Коран. И мы носили ему еду в мечеть даже тогда, когда у нас были месячные» (Несеи, Хайз, 19)

Согласно одному из хадисов женщина с менструациями могла входить в мечеть, тогда как согласно другому хадису женщина в таком состоянии не могла войти в мечеть, налицо противоречие хадисов. (О том, как женщинам запретили совершать поклонения Богу во время менструации читайте в 35-й главе пункт 2 и 36-й и 21-й главе книги).

 

8) Может ли мусульманин, совершающий хадж, жениться, будучи в ихраме?
1-противоречивый хадис: «Когда Пророк женился на Маймуне, оба были в ихраме» (Несеи 5-6/179)

2-противоречивый хадис: «Человек, находящийся в ихраме (во время хаджа) не может ни жениться, ни свататься, ни читать никях кому-либо другому» (Несеи, 5,6/249)

Коран содержит ясное разъяснение того, как следует совершать хадж. Однако составителям хадисов Корана было не достаточно, они хотели построить новый вероустав, на придуманных ими хадисах, что и привело к появлению этого клубка противоречивых хадисов.

 

9) Допустимо ли, когда у мужчины видна голень?
1-противоречивый хадис: «Пророк повстречал как-то одного из асхабов, у которого голени были видно из-под накидки. И пророк сказал ему «Укрой свои голени. Голени также относятся к аврату (срамным местам)» (Несеи 5-6/179)

2-противоречивый хадис: «Как-то Пророк лежал у себя дома и у него были приоткрыты голени. Абу Бакр попросился войти в дом и Пророк разрешил ему войти, не меняя своего положения. И Омар также попросился войти и ему также Пророк позволил войти» (Ханбаль, 1/71)

Один и этих хадисов предупреждает, что голени относятся к сраму и потому должны быть укрытыми, но из другого хадиса следует, что Пророк не закрывал голень, даже когда к нему приходили люди. Так, например, в некоторых мазхабах на основании первого хадиса считается фардом (то есть обязательным) религиозным предписанием для мужчин укрывать все, что находится между пупком и голенью.

 

10) Можно ли использовать шкуру мертвого животного?
1-противоречивый хадис: Наш Пророк сказал: «Шкура после ее обработки становится чистой». Потом он увидел мертвого барана и сказал: «Используйте его шкуру» (Бухари 72/30)

2-противоречивый хадис: Наш Пророк сказал: «Никогда не используйте ни шкуру, ни жилы умершего животного» (Ханбаль 4/310, 311)

Согласно Корану употребление в пищу мяса мертвого животного является запретным. Однако в Коране нет указания на то, является ли запретным использование шкуры мертвого животного. В хадисах, приведенных выше, одни хадис запрещает такое использование, другой разрешает.

 

Использование хадисов, превратившихся в клубок нераспутываемых противоречий, в то время, как мы имеем на руках откровение Корана, лишенное какого-либо противоречия, не принесет нам ничего, кроме как отдалить нас от чистой сути Корана и еще больше запутает разум. Не поэтому ли Аллах в Коране напоминает нам, что наш Пророк Мухаммад, свидетельствуя о своей умме в день Господнего Суда, произнесет единственную жалобу Всевышнему о своей умме:

 

Посланник скажет так: “О Господь мой! Мой народ забросил этот Коран”. (Коран, 25:30)