ВЫМЫШЛЕННЫЕ ХАДИСЫ. ПРИДУМАННАЯ РЕЛИГИЯ. ГЛАВА 9.

Глава 9. Вымышленные хадисы.

 

В этой главе мы еще раз рассмотрим несколько важных моментов, которые могут исправить укоренившиеся в представлениях людей заблуждения. Некоторые богословы говорят – давайте использовать только те хадисы, которые не противоречат другим хадисам, и главное, не противоречат логике. Но ведь те, другие хадисы также были переданы теми же самыми передатчиками. Тогда как мы можем верить слову тех передатчиков вообще? Даже если хадис не противоречит Корану, другим хадисам и логике, но при этом содержит, например, описания картин Рая и Ада или разъяснение того, что есть благо, а что грех в Исламе, тогда как в Коране нет таких пояснений, то это хадис явно выдуманный людьми. Поскольку Бог ясно сообщает, что Коран является достаточным и единственном источником Ислама, разъясняющим все необходимые для верующего положения веры.

 

Мы ниспослали тебе Книгу в разъяснение всего сущего, как руководство к прямому пути, как милость и добрую весть для мусульман. (Коран, 16:89)

 

Добавлять же в к пояснениям Корана нечто свое, придумывая новое, благое или дурное, в Исламе есть ни что иное, как открытое отрицание воли Бога в Коране и противоречие самому Корану. Поэтому если какой-либо хадис разъясняет то, чего в Коране нет или же разъясняет, что есть благо или зло, тогда как данный смысл нигде не встречается в Коране, то этот хадис прямо противоречит слову Бога о том, что Коран содержит детальное пояснение всего необходимого для верующего человека, а потому такой хадис следует отнести к категории вымыслов. Здесь возникает еще один вопрос. Если какой-либо хадис не противоречит ни Корану, ни другим хадисам, ни логике, может ли он считаться достоверным? Ответ на этот вопрос: «Мы не знаем». Как мы можем знать, достоверен ли тот или иной хадис, если он взят из того же собрания хадисов, которое полным полно ереси и вымышленных хадисов? Да к тому же, если Коран повелением Бога достаточен для нас, то стоит ли нам тратить время на доскональное расследование достоверности хадисов? В Коране Бог повелевает нам не следовать предположениям и непроверенным сведениям. Так зачем же мы будем нарушать эту волю Бога и чего-то ждать от хадисов. Можем ли мы через 1400 лет хиджры разобраться в том, достоверны ли хадисы или придуманы, если даже через 200-300 лет хиджры, когда собирались хадисы, уже никто не мог разобраться в дебрях противоречий и алогичности собранных хадисов? Все попытки разобраться в хадисах будут пустым трудом, ибо проистекают они от недостаточной крепости в вере и игнорирования воли Бога, непонимания, что попытка войти в Ислам через хадисы привела к очень тяжелому урону для душ верующих. Мы приводим далее 10 наиболее, на наш взгляд, абсурдных хадисов из тех, что полностью отсутствуют в Коране и были придуманы кем-то.

 
1. Молитва с калькулятором
Хадис: «Намаз совершенный вместе с общиной в 27 раз лучше и возвышеннее чем намаз, который вы совершали в одиночестве» (Бухари Азан 30, Муслим Меджид 249, Муватта Джамаат 1)

Этот хадис может быть и не противоречит Корану, как не противоречит и другим хадисам или положениям, но мы опять таки скажем, что это выдуманный хадис. Потому что в Коране таких сведений нет. Так же как можно назвать совершенной люжью аят о том, что только то омовение, во время которого использовался мисвак (древесный корень для чистки зубов) считается выполненным правильно или тот хадис, что намаз, совершенный в чалме или с покрытой головой считается в 27 или 70 раз благостнее и возвышеннее перед Богом, чем тот, что совершен с непокрытой головой.

 

2.Внимание к левой руке
Хадис: «Не ешьте и не пейте левой рукой. Потому что сатана ест и пьет левой рукой». (Ханбали 2/8, 33)

Некоторые традиционалистские наставники, например, бьют детей палками во время еды, если вдруг увидят, что ребенок взял пищу левой рукой или же будят детей посреди ночи, если видят, что они спят лицом вниз. Причиной этих диких методов воспитания, калечащих психику детей, является как раз этот и подобные ему вымышленные кем-то хадисы.

 

3. Церемонии с новорожденным 
Хадис: «Наш Пророк (с.а.с.), повелел совершать имянаречение новорожденного на седьмой день, прежде омыть его начисто и зарезать в честь него жертвенного барана» (Тирмизи- Адаб 63/2834, Абу Давуд 2837)

На первый взгляд в хадисе нет ничего дурного. Но есть одно но: в Коране нигде не сказано, что имянаречение должно происходить на 7-й день или что в честь этого следует зарезать барашка. То есть этот придуманный хадис вводит в Ислам новый аспект понятия «саваба» (благого дела), который Бог в Коране не указывает и не предписывает. Здесь речь не идет об оценке того, хорошо или плохо повеление хадиса. Быть может внешне действительно хадис призывает к хорошему делу. Проблема в том, что именно этот признак: попытка ввести в Ислам некое новое толкование дозволенного и недозволенного в Исламе или же благого и запрещенного, которое нигде в Коране не упоминается, и является признаком выдуманности хадиса. Причин этих нововведений может быть много. Вероятнее всего, что здесь работает стремление приукрасить веру и Ислам, сделать его привлекательнее в глазах людей. Но каким бы благим не был мотив для придумывания хадиса, сама логика придумывания априори греховна и является предательством Бога, ибо тот, что выдумывает хадис, добавляет свое, узкоограниченной видение в вероустав Бога, смешивая человеческие страсти и Божественное слово.

 

4. Убивать ли черных собак? Правда ли, что верблюды сотворены от шайтанов?
Хадис: «Убивайте всех черных собак, потому что все они от шайтана»                                                                                                              (Ханбали 4/85, 5/54)

В Коране в Суре «Пещера» Бог повествует нам притчу о семи юношах-христианах, укрывшихся в пещере, и собаке. В притче Бог восхваляет юношей, да и о собаке нет ни одного дурного слова. Если вдруг вы не вспомните эти аяты, и не знаете хадиса о том, что во времена Пророка, собаки гуляли по двору мечети, то вам достаточно будет элементарной логики, чтобы понять абсурдность этого хадиса, и отвергнуть сразу все хадисы, упоминающие о негативной природе собак, об их якобы потенциальной опасности для мусульманина. Подобные хадисы породили еще большие ереси о том, что соприкосновение с собакой нарушает чистоту омовения, а потому собаки в традиционалистском исламском мире вызывают некое мерзостное и грязное отношение. Так что самый близкий друг человека в животном мире собака в традиционалистском понимании очень далека от того, чтобы быть действительно другом.

В действительности выдуманных хадисов, так или иначе затрагивающих отношение с животным миром, очень много. Например, один хадис гласит, что петухи по утрам кукарекают оттого, что видят ангелов, а ослы ревут мерзкими голосами оттого, что якобы видят шайтана (См. Сахихи Муслим). Мыши, оказываются, являются евреями и потому не пьют верблюжье молоко (См. Сахихи Муслим Зухд). Вороны есть распутные создания (См. Бухари 59/16, Ханбали Муснед 2/52). А еще один хадис о том, что верблюды сотворены от сатаны, вообще, проливает свет на биологическую эволюцию видов! (См. Ханбали Муснед 4/85). Существуют также хадисы о том, что кошки произошли из чихания львов, а слоны возникли из чиха слонов, например. (См. Аль Маджрухин, 1/101).

Все эти выдуманные хадисы стали причиной распространения не имеющего никакого отношения в Корану абсурда и чудовищных ересей в традиционалистском обществе. А теперь вопрос к тем, кто говорит, что Ислам невозможно понять до конца только из Корана: в вашем понимании веры хадисы являются основами знаний об Исламе. В таком случае вы должны абсолютно соглашаться со всеми хадисами, которые приводятся в так называемых достоверных сборниках хадисов. Вы согласны с ходом наших рассуждений? Если не согласны, тогда и вы, наконец, придете к пониманию, что текст Корана абсолютно ясен и достаточен и только из Корана можно узнать Ислам. Но коли вы и сейчас продолжаете верить и принимать эти хадисы, то что сказать вам вслед, дай вам Бог разума!

 

5. Немедленно избавляйтесь от серебрянной и золотой посуды.
Хадис: «Пророк запретил нам есть и пить из золотых и серебряных сосудов». (Бухари, 12/1952)

В Коране такого запрета категорически нет. И попытки внедрить в Ислам запреты, которых нет в Коране, означает расценивание Корана недостаточным и неполным, означает посягательство на соавторство с Господом в тексте Корана.

 

6. Отрезавший три пальца лучше уж пусть отрежет и четвертый.
Хадис: «Наказание за отрезание пальцев у женщины является компенсация ущерба верблюдами, порядок компенсации таков: за один отрезанный палец – 10 верблюдов, на два – двадцать, за три - тридцать, а за четыре отрезанных пальца – двадцать верблюдов» (Муватта 43/11, Ханбаль 2/182)

В самом повелении выплатить компенсацию за причиненный вольно или невольно физический ущерб через отрезание пальца мужчине или женщине нет ничего странного. Но в Коране нигде не определены размеры компенсации как в приведенном хадисе. То есть люди сами могут определить размер имущественной компенсации за физический ущерб согласно условиям и времени, в котором они живут. И если в какой-то период мерилом материального достатка считались верблюды, то это не означает, что в аналогичных случаях следует выплачивать компенсацию ущерба верблюдами, попытка же «узаконить» выплату верблюдами абсурдна и является еще одной ересью, внедренной в Ислам. Да и сам хадис лишен всякой логики. Если за отрезание трех пальцев компенсацией является 30 верблюдов, то как тогда компенсацией за четыре пальца могут стать 20 верблюдов?

 

7. Совершили ли вы обрезание (суннат) вашей жене? 
Хадис: «О Атыййа, соверши обрезание жене, но не глубокое. Потому как обрезание жены украсит ее лицо, да и для мужа так будет больше удовольствия». (Ихья Илюмид-Дин – Имам Газали – 1/382)

В Коране нигде не упоминается ни об обрезании женщины, ни об обрезании мужчины. Наверное, есть люди, которые совершают обрезания, видя в них пользу для организма, но может быть есть и те, что не захочет делать обрезание. Обрезание не является религиозной обязанностью. Как видно из хадиса, обрезание женщин как явление также было внедрено в традиции Ислама посредством вымышленных хадисов. Согласно хадису обрезание женщины должно быть неглубоким, к тому же эта процедура, якобы украшает лицо женщины и несет больше удовольствия мужу. О вы, которые не знают, на какой пьедестал и с каким именем вознести Имама Газали – Худжет ль Ислам (Доказательство Ислама), Зайнуддин (Украшение веры), которые считают Имама Газали непогрешимым знатоком Ислама, которые соучаствуют в якобы пояснении Корана! Вы совершили обрезание вашим женам и дочерям? Если нет, то что же вы медлите? Или же вы восстаете против сунната? Или вы не знаете, что тот, кому не нравятся эти хадисы и кто не принимает их, является безбожником? Как жаль, что подобные внедренные в Ислам нелепицы и ереси стали причиной невероятной запутанности и сложности Ислама. И как жаль, что Газали, один из самых авторитетных собирателей хадисов, допустил такую безответственность.

 

8. Что за дерево! Что за зуб! Что за кожа! 
Хадис: "В Раю есть дерево, тень его так пространна, что путник на коне может пройти ее за 100 лет." (Ибни Мадж Зухт 39, Муслим Джаннат 6, Тирмизи Джаннат 19)

Хадис: «В Аду коренные зубы у грешников размером с гору Ухуд, а кожа толщиной в три дня пути» (Сахихи Муслим – 1/382)

Хадис: «Тела грешников в Аду так увеличатся, что расстояние между мочкой уха и шеей станет равно семистам годам пути» (Ханбаль – Муснед)

Хадис: «Бедные люди моей уммы войдут в Рай на пятьсот лет раньше, чем богатые люди моей уммы» (Тирмизи, ибн Мадж)

Ни одно из этих описаний Рая и Ада в Коране нигде не встречается, тогда как в Коране Рай и Ад описаны достаточно ясно. И если Коран дает нам все знания о том, какова жизнь в Раю и Аду, то подобные дополнительные придуманные кем-то картины приведут в тому, что читающий не будет с должным вниманием читать Коран, а обратится к этим фантастическим описаниям, коих в хадисах скопилось значительно больше, чем в Господнем откровении Корана. В хадисах сплошь и рядом мы видим описания картин Рая и Ада, о которых ни словом не упоминает Бог. И какими бы логичными не были хадисы, они не стоят того, чтобы обращать на них внимание уже потому, то они вмешиваются в слово Бога и опасны тем, что привносят в вероучение Ислама человеческие измышления, а потому абсолютно не приемлемы для мусульман.

 

9. Обязательность дополнительного омовения для того, кто отведал верблюжьего мяса. 
Хадис: «Пророка (с.а.с.), спросили о верблюжьем мясе. Он ответил «Если вы ели верблюжье мясо, тотчас совершите омовение». (Абу Давуд, 1/185)

В Коране нигде не упоминается, что верблюжье мясо является чем-то нечистым и что отведав этого мяса мусульманин нарушает ритуальное омовение. Поэтому этот хадис, усложняющий жизнь верующего человека, несет и откровенный вред Исламу, ибо содержит дополнительные толкования, которые Бог не дает мусульманам в Коране. Некоторые мазхабы, например, и по сей день утверждают, что отведавший верблюжьего мяса должен немедленно совершить полное омовение. В 36-й главе книги мы еще будем говорить об омовении, предписываемом Кораном и придуманных в этой связи хадисах.

 

10. Рецепт спасения от Газали.
Хадис: «Если кто во вторник днем или на восходе солнца во время каждого ракаата прочитает Фатиху, Айат-уль Курси и три раза Суру Ихляс и так повторит десять раакатов, в его книге деяний 70 дней не будет записан ни один грех. А ежели в течении этих 70 дней он умрет, то умрет шахидом и ему простятся грехи семидесяти лет». (Ихьяи Улумиддин 1/539)

Хадис: «Кто в среду до восхода солнца совершит намаз в 12 раакатов, и во время каждого ракаата прочитает Фатиху, Айат уль Курси, три раза Суру Ихляс и три раза Муавазатайн, то один из глашатаев Господнего престола возгласит ему: «О раб Бога! Прощены все твои грехи. Бог избавил тебя от мрака мук могилы и страха Судного Дня, теперь тебе уже не надо ничего бояться, и нет у тебя других обязанностей, и в тот же день благие дела его возвысятся до степени благих деяний Пророка.» (Ихьяи Улумиддин 1/540)

Один из авторитетнейших классиков Исламского мира Имам аль-Газали в свое книге «Ихья Улумидддин» (Воскрешение наук о вере), приводя подобные толкования относительно дополнительных намазов, не существующих в Исламе, вносит собственные измышления в Коран. Задумайтесь, ведь согласно приведенным у него хадисам, мусульманин может на протяжении жизни один раз в 70 дней совершать намаз по предписанному Газали рецепту, или же раз в жизни совершить молитву в среду до восхода Солнца, и больше никаких обязательств перед Богом у него не остается, он автоматически входит в круг спасенных. Никаких трудов, раз в 70 лет совершил одну молитву и тотчас возвысился до степени Пророка перед Богом, избавленным от всех жизненных грехов. Пусть те, кто еще не знает этих хадисов, почитает внимательно книгу Имама Газали «Ихьяи Улумиддин» и узнает, как совершив одну молитву в 70 лет обрести полную святость и спасение перед Богом! Имам Газали с непостижимой разуму настойчивостью вводит в свою книгу эти бредовые хадисы и настоятельно рекомендует мусульманам следовать этим хадисам. Очевидно, сам не понимая, к какому печальному итогу могут привести душу мусульманина эти рецепты. Да, бесспорно, что Имам Газали в своих спорах с философами достигал вершин проповеднического и ораторского мастерства, логики убеждения, но как жаль, что в вопросах фикха, хадисов и догматики он не смог добиться таких же высот.

 

СЧИТАЕТЕ ЛИ ВЫ ЭТИ ХАДИСЫ ДОСТОЙНЫМИ РАССМАТРИВАТЬСЯ КАК ПОЛОЖЕНИЕ ИСЛАМА?
После того, как в предыдущих главах мы постарались подробно показать, почему хадисы не могут рассматриваться как основы веры, всесторонне рассмотрев хадисы, исходя из критериев оценки:

Коран
Другие хадисы
Логика
Домысливание Корана
становится очевидным, что единственно достоверным и неискаженным источником знаний об Исламе является только лишь Коран. Все хадисы, рассмотренные нами в этой главе, содержали человеческие измышления и добавления к Корану, противоречили другим хадисам и логике. Мы не стремились сделать нашу книгу энциклопедией по анализу хадисов, потому в каждой главе приводили не более десяти хадисов. Мы надеемся, что наш труд поможет еще раз отчетливо увидеть, как ясен и предельно светел Коран, и как темны, запутанны, алогичны и непонятны большая часть хадисов.

 

А теперь вопросим к тем, что рассматривают хадисы как часть Ислама, соблюдают их как повеления веры и причисляют себя согласно исповедуемым хадисам к ханафитам, шафиитам или маликитам. Ужели вы считаете эти хадисы достойными того, чтобы считаться частью вероустава Бога? Если ваш ответ «Нет, не считаем», тогда вы обязаны категорически отречься от следования хадисам и причисления себя в какому-либо мазхабу. Потому что все хадисы, приведенные нами, были собраны и включены в собрания хадисов как достоверные собственно основателями же ваших мазхабов. Но коли вы поймете, что хадисы эти очень далеки от достоверности, тогда и самого института мазхабов просто не останется, ибо абсурдность логики масхабов станет очевидной. А в среде, где не останется места хадисам и масхабам, останется место только для одного вероустава – Корана Бога. Собственно этого и хочет от вас Бог. Во 2-й главе книги мы уже говорили о том, что Коран Всевышнего совершенен и достаточен для мусульманина, ибо содержит все необходимые детали и разъяснение всех аспектов мирской жизни мусульманина, стремящегося быть достойным милости Бога. Мы специально избирали хадисы из всех самых авторитетных собраний хадисов, чтобы укрепить вас в понимании абсурдности и неверности следования хадисам. И коли вы принимаете разумом и сердцем, что только Коран есть ваш единственный источник знаний об Исламе, то изучайте и следуйте теории и практике Ислама только лишь согласно Корану. Помните, что все ваши прежние представления быть может большей частью основаны на традициях, обычаях, верованиях мазхабов и хадисах, а не на Коране. А потому очистите свой разум от хлама, сделаете перезагрузку и постройте в своем мировоззрении тот Ислам, который единственно предписан Кораном. Если же вы все таки не согласны с нами и ответите «Да, я считаю хадисы достойными быть частью Ислама», тогда возьмите, пожалуйста, еще раз Коран и очень внимательно его читайте, а потом еще раз просмотрите хадисы вашего мазхаба…

 

Истинно, он (Коран) наставление в праведном пути и милость для уверовавших.                               (Коран, 27:77)