КОРАН И УПРАВЛЕНИЕ ГОСУДАРСТВОМ. КНИГА "ПРИДУМАННАЯ РЕЛИГИЯ". ГЛАВА 30

 

Власть и управление – важнейшие сферы, в которые религиозные традиционалисты привнесли колоссальное количество вымышленных табу, штампов и стереотипов. Одержимые стремлением навязать собственную точку зрения институту власти и управления уммой они умело использовали имя Бога и атрибуты Его веру. Например, согласно Корану женщина может быть президентом или занимать любой иной руководящий пост, обладать законодательной властью. Коран не накладывает запрета на руководящую роль женщины в обществе, а традиционалистский Ислам устанавливает запрет, вопреки Корану, закону самого Бога, лишая всю женскую половину населения этого права и возможности. К тому же широко распространено еще одно расхожее мнение, также являющееся ложью традиционалистских хадисотворцев о том, что «правителями могут быть только курайшиты», тем самым устанавливая абсурдную монополию курайшитов на власть над всеми мусульманами. В последующие века османские халифы сделали шейх-уль-исламов марионетками в своих руках, вынуждая их принимать политические фетвы, отвечавшие интересам халифов, ради укрепления своей власти, что также являлось откровенным попранием воли Бога, установленной в Коране. Для того, чтобы понять в какой степени власть отдалилась от сути подлинного коранического Ислама во времена Османской империи, думаем, достаточно будет вспомнить, что османских падишахов в империи величали не иначе как “Тень Бога, наш владыка падишах”. Какое поразительное неблагоразумие и невежество называть человека тенью Бога, какой искренности в вере можно ожидать от тех, что говорил такое, и тех, кто спокойно принимал в свой адрес такие слова! Печально, что суннитское и шиитское правление мазхабов воспринимали подобную власть как подлинно исламскую и, как следствие этого заблуждения, совершили множество злоупотреблений, глупостей и откровенно недостойных шагов.

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ПРАВЛЕНИЯ: ШУРА
Мы уже говорили о том, что Коран не регламентирует и оставляет за человеком право на инициативу во многих жизненных вопросах. Свобода, предоставляемая Кораном, побуждает человека к активной работе мысли и инициативе, при этом вектор инициативы четко очерчен – следовать основным принципам господнего вероустава. Однако не следует забывать, что та или иная инициатива властителя не может приравниваться к предписанию Корана. Решение и закон, изданный руководителем государства, не может позиционироваться как требование или закон Корана. Законы, установленные Кораном, носят глобальный, всечеловеческий характер; мусульмане не могут отказаться от них по причине смена эпохи, страны или цивилизационного уровня. К примеру, мусульмане могут отказаться от принципа халифат, ибо модель халифата не является повелением Корана, но мусульмане не могут отказаться от таких основополагающих предписаний Корана как «совет» и «принцип непоколебимой справедливости», изменение условий времени и географических границ государства не является поводом для отказа от соблюдения этих принципов. Вот основные общечеловеческие принципы, которыми должны руководствоваться все правители и все системы государственного управления, не зависимо от страны или временного периода:

СОВЕТ (ШУРА): Совет мусульман является основополагающим механизмом правления в Исламе, при котором решение принимается правителями после того, как выслушано и принято во внимание мнение всех мусульман, которых касается будущее решение.
 

Они вершат свои дела и управляют по взаимному совету
42- Сура Совет, 38

По милосердию, внушенному тебе Богом, ты был мягок с ними. Если бы ты был суровым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Так прости же их сам, проси для них прощения и советуйся с ними о делах. 3- Сура Аль Имран, 159

Из аята следует, что шура – совет, как механизм принятия решения и управления уммой, был предписан Богом даже Пророку Мухаммаду. В таком случае никто из правителей мусульман не может считать себя выше необходимости вести совет с мусульманами, никто из правителей не может игнорировать мнение мусульман и не может править умой и страной так, как ему заблагорассудится. Кроме того, аят предписывает, что совещание мусульман должно проходить в мягкой и благостной, терпимой обстановке, ибо никто из правителей не сможет удержать свой народ, будь он жестокосерд, эгоистичен и высокомерен. Часто можно услышать, что совет (шура), как механизм управления уммой, противоречит принципу республиканской модели правления. Но, по сути, совет – если он не противоречит положениям Корана - является самым мощным механизмом демократического правления. Не будем забывать также, что в Коране нет четкого описания, какой должна быть форма и метод проведения совета мусульман. А это значит, что его форма и метод могут определяться в соответствии с условиями каждой конкретной ситуации. Совет может состоять как из нескольких человек, так и из большого числа людей, представляющих интересы больших слоев населения, и в том, и в другом случае эти модели являются образцовым воплощением принципа демократии. Совет мусульман является непременным и нерушимым условием правления и жизни мусульманской общины. [Из книги Проф.Докт. Бейза Бильгина и Проф.Рами Айаза - Истина Ислама/ ;slam Ger;e;i kitab;; Prof. Dr. Beyza Bilgin, Prof. Dr. Rami Ayaz...]

 
СПРАВЕДЛИВОСТЬ

 

СПРАВЕДЛИВОСТЬ: Важность неукоснительного соблюдения справедливости четко прослеживается во многих аятах Корана. Справедливость – основополагающее понятие Ислама, которое охватывает все сферы жизни, от отношения между двумя людьми до руководства страной и умой.
 

О вы, которые уверовали! Будьте стойкими пред Богом исповедниками справедливости и чести. Пусть ваша неприязнь к некоторым людям не отклоняет вас от справедливости. Вершите справедливость, она – ближе к благочестию

5- Сура Трапеза, 8
 

Бог не удерживает вас вершить добро и быть справедливыми к тем, кто не сражался с вами из-за веры и не изгонял вас из ваших жилищ, ведь Бог любит справедливых.

60- Сура Испытуемая, 8

 
ВОЗВРАЩАТЬ ДОВЕРЕННОЕ НА ХРАНЕНИЕ ИХ ВЛАДЕЛЬЦУ

 

ВОЗВРАЩАТЬ ДОВЕРЕННОЕ ВЛАДЕЛЬЦУ: Коран повелевает мусульманам бережно относиться к тому, что доверено им на хранение, и возвращать доверенное его владельцу в целости и сохранности. Самым главным доверенным лицом, которому доверено благосостояние и имущество всех жителей страны, является правитель этой страны и его органы управления, которые помогают ему распоряжаться доверенным. Следовательно, следуя предписанию Корана, мы приходим к заключению, что на пост руководителя государства ли, какого-либо иного института власти может избираться человек, способный рационально хранить доверенное ему имущество и жизни граждан, честный, хорошо знающий свое дело.
 

Истинно, Бог заповедает вам доверенное владельцам возвращать и, когда придется вам судить между людьми, то судить по справедливости.

4- Сура Женщины, 58

 
ПРАВИТЕЛЬ МОЖЕТ БЫТЬ ТОЛЬКО ИЗ ЧИСЛА ТЕХ, КЕМ ОН БУДЕТ ПРАВИТЬ

 

ПРАВИТЕЛЬ МОЖЕТ БЫТЬ ТОЛЬКО ИЗ ЧИСЛА ТЕХ, КЕМ ОН БУДЕТ ПРАВИТЬ: Коран повелевает мусульманам, что правители, которым они будут подчиняться, должны избираться из них самих же. В Коране это выражено выражением “улюль эмр”, что есть обладающие правом повелевать в управлении общиной. Если эти правители будут избраны из числа мусульманской общины, то это значит, что они будут искренне верующими в Бога, исполненными благочестия и богобоязни, и тогда вся община испытает на себе великое благо их правления. Иерархия власти является неизбежным и непременным условием общественной жизни, это закон социологии. Общество может избежать хаоса и анархии только благодаря избранию в качестве правителей человека или группы людей, разделяющих и следующих тем же принципам, по которым и живет мусульманская община.
 

О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Богу, повинуйтесь Посланнику Бога и носителям власти из числа вас.
4- Сура Женщины, 59

НЕТ ПРИНУЖДЕНИЯ В ВЕРЕ
 

Приверженцы традиционалистского Ислама противоречат и нарушают повеление Корана в одном из важнейших его положений, ибо они отстаивают необходимость давления и, если понадобится, силового принуждения человека к соблюдению предписаний Бога. Тогда как эта позиция категорически противоречит Корану. Вспомним один из аятов:

Нет принуждения в вере. Уже ясно отличилась истина и свет от заблуждения и тьмы.

2- Сура Корова, 256
 

Традиционалисты преуспели в формировании глубоко ошибочного отношения к Корану со стороны очень большого числа верующих. Традиционалисты внушили обществу четкую установку: Коран читается только на похоронах и в дни поминовений, к Корану следует относиться очень «уважительно» относиться, он должен стоять на самом почетном месте, желательно украшенный дорогими чехлами, к чтению Корана следует относиться очень трепетно, рядовой верующий не способен понимать Коран самостоятельно, и поэтому он должен узнавать о том, что сказано в Коране из книг, написанных имамами своего мазхаба. Но традиционалисты забыли или же сознательно пренебрегли Кораническим повелением “Нет принуждения в вере”; они призывают к тяжким наказаниям в отношении всякого, кто не соблюдает пост или не совершает молитвы, и не только призывают, но и приводят в исполнение свои наказания. Многие люди, видя жестокость и преступность подобного мировоззрения, предпочли уйти и вовсе отдалиться от веры, ибо не смогли принять веру в столь бесчеловечной форме. Жестокость и принуждение со стороны воинствующих традиционалистов столь же преступна и не допустима, насколько преступна и позиция воинствующих атеистов, отрицающих смысл своего сотворения и своего Создателя. Вера, предписанная Кораном, вот рецепт спасения и от жестокости первых, и злобы и агрессии вторых.

 
ВЛАСТЬ ПАДИШАХОВ НЕ СООТВЕТСТВУЕТ КОРАНИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ ПРАВЛЕНИЯ

 

В вопросе государственного устройства и управления уммой Бог сообщает в Коране основополагающие принципы, которые являются обязательными для любой общины, верующей во Всевышнего: совет, справедливость, не принуждение к вере, честное хранение и возвращение доверенного имущества владельцам, в то же время Бог оставляет многие моменты общественного устройства на благочестие и разум людей, предоставляя им свободу принятия решений. Таким образом, логически мы приходим к заключению, что всякая монархическая власть, будь то власть королей, царей, императоров, султанов или падишахов, не соответствует предписанной Кораном форме общественного бытия. Коран указывает, что управление доверенным имуществом страны и народа может быть доверено только тому правителю, который обладает превосходным знанием своего дела, талантом управления и мудростью (этим правителем может быть и мужчина, и женщина). Тогда как в монархической системе власть передается не самому успешному и талантливому, а, к примеру, старшему или среднему сыну монарха. С этой точки зрения, к примеру, существующая ныне в Турции республиканской модель правления гораздо ближе к Корану, и является более исламской, нежели Османская Империя. Но это заключение может сделать только тот, кто смотрит на государственное правление через призму Корана. Анализируя государственное устройство Турецкой Республики в свете Корана мы видим, что Турецкая Республика во многих моментах общественного устройства ближе к Корану, нежели так называемые исламские партии, джамааты, бородатые муллы, и собрания шейхов в чалмах. К примеру, республиканская светская модель правления близка к идеальной модели демократии, предписанной Кораном, к соблюдению Коранического аята «Нет принуждения в вере», к соблюдению прав женщин, к совещательной модели управления посредством проведения референдумов и выборов, к сохранению и приумножению имущества и благосостояния жителей страны, доверивших власти управлять страной, нежели псевдорелигиозные радикальные джамааты и тарикаты. К тому же ошибки светских государственных правителей не приписываются вере и тем самым не наносят вреда самой вере. Поэтому следует четко понимать, что борьба и яростные нападки радикалов, псевдорадетелей веры на светскую государственную власть ничем не отличается от борьбы Аббасидов или Омейадов за искоренение и изменение вероустава Ислама в пользу себя. Борьба радикалов за установление так называемого господства Ислама глубоко ошибочка и лжива. Мы уже констатировали с вами, что все эти традиционалисты и радикалы исповедуют лишь 1% Коранического вероустава, оставшееся же есть продукт их собственного сочинения, тогда как система, против которой они борются, то есть демократическое республиканское правление, является более Кораническим и Исламским, нежели все они вместе взятые. Те, кто говорит об Исламе с точки зрения суннитского ханафитского мазхаба, конечно же, будет хотеть, чтобы власть принадлежала падишаху-сунниту и чтобы он правил государством по суннитскому шариату. Но Коран не дает ни единого шанса на существование ни суннитского шариата, ни халифата, ни падишаха. В Коране просто не существует таких понятий. Следует также ясно понимать, что сегодня, говоря шариат, люди понимают под этим словом не Ислам, не Коран, а суннитскую доктрину. Слово «шариат» означает «путь, метод, способ» и в Коране это слово ни разу не упоминается для выражения веры или названия вероучения. Коран говорит, что вера наша - это Ислам. Шариат, сунна, ханафия, шия, шафиия, алевия – эти течения возникли вне Ислама и использование этих определений перед словом Ислам является недопустимым, это ересь, прямое искажение Ислама и отклонение от него. (Слово мусульманин происходит от одного и того же корня, что и слово Ислам, и в переводе означает – человек, пребывающий в Исламе- таким образом тот, кто называет себя этим именем должен соответствовать ему по сути и по образу своей жизни.) Владыкой нашей веры является только Бог, источником познания сути нашей веры является только Коран, единственным проповедником нашей веры является Пророк Мухаммад, и имя у нашей веры только одно - Ислам.

САМЫЕ КОВАРНЫЕ ВРАГИ КОРАНИЧЕСКОГО ИСЛАМА
 

Как ни печально констатировать, но традиционалисты, выдвигающие тезисы о необходимости установления шариатского правления по суннитскому мазхабу, стремящиеся продолжить свою гегемонию и угнетение прав женщин, являются самыми коварными врагами Ислама. Эта категория людей проявляет по отношению ко всякому, кто пытается рассказать о Кораническом Исламе, такую высокую агрессии и ненависти, которую не смогут явить даже самые ярые атеисты. Причина этой агрессии очевидна: Коранический Ислам ясно показывает суть веры, которая очень сильно отличается от той мрачной угнетающей системы, что они создали в современном мире, используя веру как механизм управления людьми. Коранический Ислам проливает свет на то, что их, традиционалистские формы правления, отношение к женщинам, угнетающая атмосфера религиозного бытия является их собственным измышлением, злоупотреблением, невежеством, корыстным умыслом и бездумной приверженностью языческим арабским традициям. И только попробуйте вырвать из рук этих людей придуманный ими механизм угнетения верующих, как они тотчас начинают проклинать тебя, обвинять в сопричастности к иудео-масонскому мировому заговору, извращениях, сумасшествии, сотрудничестве с вражескими спецслужбами, нападать на тебя словесно и физически, кричать что есть силы, что солнце–де глиной не замазать. Словом этот круг людей все свои неудачи, неспособности и скудоумие списывают на коварные происки внешних сил, масонов, евреев, и тайных агентов, внедренных в их ряды для сокрушения их «чистой и совершенной» модели веры.
 

В современной Турцию, к примеру, ханафитский мазхаб является самым важным игроком в псевдорелигиозном действе традиционалистов. Распад Османской империи и провозглашение светского государства, отделения религии от государства, по сути, стало мощным сокрушительным ударом, но не для Коранического Ислама, а для суннитско-ханафитского шариата и суннитского халифата. Перевод Корана на турецкий язык, сделанный уже в годы светского государственного устройства, закрытие множества текке и обителей, центров по выращиванию склонных к паранойе шейхов, дервишей и старцев позволило заложить необходимый, надежный фундамент для понимания всеми сути подлинной религий, ниспосланной в Коране. Однако позднее ошибочные и не демократические шаги светского правления вновь привели к забвению веры, к закрытию курсов изучения Корана, к гонениям за веру, что спровоцировало буйный рост «подпольного» религиозного образования, размножение невежественных арабских традиций, люди вновь стали стремиться лишь к формальным символам веры, а изучение Корана и Коранического Ислама стало мало кого интересовать. Но сегодня мы с радостью можем констатировать, что в последние несколько мощные ветры перемен стали вновь раздувать паруса Коранической веры. Частные средства масс-медиа дали возможность вести свободные споры и обсуждения, масс-медия смоги затронуть очень многие до того запретные темы и пролить свет на самые потаенные, табуированные проблемы исламского традиционализма. ИншаАллах, по мере того, как все слои общества получат доступ к знанию Коранического Ислама, мы избавимся от мрачных арабских языческих обычаев, традиций и ересей. Однако на сегодняшний день самым большим препятствием видится полный контроль ханафитов системы религиозного образования на богословских факультетах, в медресе и курсах имам-хатибов. На курсах имам-хатибов преподают учителя-ханафиты, они, естественно, растят новое поколение ханафитов, которое укоренилось в руководстве и всем кадровом составе Духовного Управления мусульман. Имамы, которых Духовное Управление отправляет для службы в мечетях в разных уголках мира, рассказывают своим прихожанам не о Кораническом Исламе, а о ханафитской доктрине, тем самым еще более укрепляя позиции ханафитского мазхаба. Однако уже сейчас есть определенные круги и отдельные люди, которые не хотят форматировать свой веру тем или иным мазхабом, а стремятся донести до людей знание о вероуставе Аллаха из Его откровения – Корана. Естественно, что традиционалисты их тихо ненавидят, обвиняют во всевозможных грехах, дабы отпугнуть от них людей ищущих и стремящихся к познанию веры, их называются сумасшедшими, пытаются игнорировать. Однако все эти действа и методы традиционалистов так хорошо известны нам из истории Ислама. Но число тех, кто стремится примкнуть к этим кругам и личностям растет с каждым днем. Ведь человек, единожды услышавший логику и истину веры, едва ли уже вернется в ханафитский мазхаб и никогда уже не попадется на их пропаганду.

МНИМОЕ БЛАГОДУШИЕ МАЗХАБОВ
Внешне суннитские, шиитские, ханафитские мазхабы демонстрируют нам лишь свою благодушные, кроткие лики, но не сомневайтесь, чуть только они почувствуют малейшую угрозу своей власти, они явят вам свой истинный лик, и он окажется далеко не самым благодушным и кротким. Вы никогда не думали о том, что будет, если ханафитский мазхаб придет к власти, как они будут управлять страной? Ну, тогда посмотрите на положение Афганистана. Состояние этой страны - ответом на наш вопрос. Или же вспомните омерзительные кадры, снятые в турецком отделении партии Хисбуллах, превративших подвалы своих домой в кладбища братьев по мазхабу, ибо так повелел им их шейх. Не забывайте также, что ханафиты дай им немного воли непременно введут разделение на мужскую и женскую половины всех общественных зданий, закроют всех женщин паранджой, лишат женщину всех прав, запретят музыку и живопись, ибо у ханафитов сотни хадисов, предусматривающих подобное развитие идеологии мазхаба. Афганские талибы не придумали что-то новое, они не создавали какого-то нового мазхаба, нет, они всего лишь следуют суннитскому мазхабу. Тому самому суннитскому мазхабу, которому сегодня в Турции учат по всех медресе, курсах Корана, лицеях имам-хатибов, богословских факультетах университетов. Афганские талибы говорят “Мы –сунниты, Мы - Ахли Сунна”, но и наши имамы говорят также... В ханафитском мазхабе допустимо бить человека, не совершающего намаз, до тех пор, пока он станет совершать намаз, что еще очень даже «милосердно», ибо в других трех суннитских мазхабах за отказ начать совершать намаз человек карается смертью. По ханафитскому мазхабу безбожники, более того, даже те, кто является убежденными последователями Коранического, не ханафитского Ислама, могут караться смертью. Пост является обязательным, отказ от поста не допустим. Все эти фетвы имели и имеют сейчас широкое распространение в ханафитском мазхабе. В этом мазхабе женщина не только не сможет ходить с непокрытой головой, она едва ли сможет ходить с открытым лицом. Теперь вы понимаете, почему нас так тревожит, что Духовные управления, которые существуют на наши налоги, могут оказаться во власти сунниского ханафитского мазхаба? Мы не говорим, что в духовных управлениях все люди придерживаются подобных взглядов. Мы совершенно уверены, что там, в среде религиозных служителей много драгоценных людей, прекрасно понимающих все, о чем мы говорим здесь и ясно осознающих назревающие опасности. Но и они, к сожалению, признают, что Духовное управление находится во власти идеологии мазхабов. Мазхабы, созданные в первые века Ислама Омейадами и Аббасидами с целью исламизации столь дорогих их сердцу языческих арабских традиций и обычаев, сегодня являются самыми серьезными препятствиями на пути понимания Коранического Ислама в мире. Печально, что массы людей, не знающие Ислама и не стремящиеся его узнать, оказываются под влиянием идеологической пропаганды мазхабов и без тени сомнения полагают, что мазхаб – это и есть Ислам. ИншаАллах общими усилиями мы сможем разделить Коран и мазхабы, сможем показать миру подлинное сияние Корана и совершенный смысл Ислама. Иначе все мы окажемся в мрачном болоте идеологии Хизбуллах...