1) Время Обращения,  Омовение и действия при Обращении (намаз).

 

ВРЕМЕНА СУТОК ДЛЯ ОБРАЩЕНИЯ БОГУ.
4:103  Действительно, Обращение для верующих — предписание во временном периоде.

Время ежедневного Обращения (намаз-салят) в Книге упоминается три раза:
11:114 Выстой Обращение на двух рубежах дня и в "расцвет" в ночи.
Рубежом дня Бог называет два периода, 1-ое когда солнце, только зашло за горизонт и 2-ой когда оно вот-вот появится.


17:78 Выстой Обращение (Богу) при закате Солнца до "драматизма" ночи
В вышеприведённом Аргументе речь идёт об одном из двух рубежей дня, в котором выстаивается одно из трёх Обращений. То есть, когда солнце только зашло за горизонт и до наступления ночи.
Объяснение границ ночи и дня:
2:187  ...Поешьте и попейте, пока не прояснится вам белая нить от черной нити на рассвете, а затем завершите "воздержание" (постом) до ночи...
Бог даёт объяснение периоду ночи и дня, это, когда в темноте, мы не можем разобрать, какая из двух ниток белая, а какая чёрная. Но с учётом того, что у людей зрение разное, самым правильным определением ночи, будет следующее: ночью под открытым небом, в дали от искусственного освещения, фиксируем две нитки — белую и чёрную, и начинаем отдалятся от них, ровно на ту дистанцию, когда не сможем различать белую от чёрной нити. Это расстояние и будет, личным ориентиром определения наступления ночи и дня. То есть, уже вечером после заката, следует держать те две нитки, на том же расстоянии, и когда, не сможем их отличить, соответственно наступила ночь. В регионах, где наступает сезон белых ночей, дистанция между смотрящим и нитками, соответственно увеличится.


То есть мы имеем три периода, в котором следует выстаивать Обращение Богу: 
1. Когда солнце только зашло за горизонт — первый рубеж дня. Данный период длится до ночи, (когда мы не можем отличить белую нитку от чёрной).
2. В "расцвет" ночи.
3. С момента, когда начинается день, (когда мы можем отличить белую нитку от чёрной). То есть, как только начинает светать, и до того, как появится солнце на горизонте — второй рубеж.

24:58 О те, которые поверили! Что бы попросили у вас разрешения те, которыми завластвовало ваше право и те среди вас, которые не достигали будоражащего сна (поллюции) три раза: до рассветного обращения (Богу), в пору, когда в полдень вы кладёте свою верхнюю одежду и после позднего обращения (Богу) — три "наготы" для вас.
Обращаю ваше внимание на то, что Бог не провёл аналогию с ежедневным, полуденным Обращением, как Он сделал это с утренним и ночным Обращениями. То есть, если бы в полдень было предписано ежедневное Обращение, Он бы провёл аналогию с этим полуденным Обращением.

 


ОМОВЕНИЕ
5:6 О те, которые поверили! Когда встали для Обращения (Богу), так вымойте ваши лица, ваши руки до запястий, протрите с вашими головами и ваши ноги до двух "выпирающих" (шиколоток).
Протирание не обязательно мокрыми руками. А ноги не с низу до щиколоток, а сверху до щиколоток, просто протираем, как бы приводим в порядок внешний вид.

 

 


РИТУАЛ ВЫСТАИВАНИЯ ОБРАЩЕНИЯ БОГУ.
1).  Обращение к Богу начинается стоя и без лишних поворотов головы в процессе совершения:
4:102 Когда ты был среди них, ведь ты встал для них в Обращении. Так пусть группа из них стоит вместе с тобой, а те пусть берут их оружие (и сторожат вас).
2:238 Сохраните (ежедневные) Обращения (Богу) и серединное (еженедельное) Обращение (Богу), и выстойте перед Богом скромными. 239 Если же вы в опасности, так на "ногах" (пешими) или взобравшись (на средство передвижения). Когда же вы стали уверены (в своей безопасности), так помяните Бога, так как Он поведал вам то, что вы не ведали.
7:29 Скажи: "Мой Владыка повелел с точностью. Выстойте ваши "лица" у всякого (храма), где опускаются ниц и призовите Его, делающими исключительной Его конституцию.

2).  Читается средним голосом:
17:110  Скажи: "Воззовите Бога или воззовите Милостивого. Как бы вы не воззвали, ведь у Него прекраснейшие обозначения". Не делай своё обращение громким, но и не шепчи им, а вождели "путь" между этим.

3).  Обращаемся к Богу на понятном себе языке, из молитв упомянутых в Книге:
4:43 О те, которые поверили! Не приближайтесь к Обращению (Богу) когда вы пьяны, пока не будете ведать, что говорите...
​​17:44  Славят Его семь небес и Земля и те, кто в них. Даже (одна) вещь, не иначе, как славит Его хвалой. Однако вы не понимаете их прославлений.
24:41  Разве ты не представлял, что славит Бога тот, кто в небесах, Земле и ряды птиц?! Всякий уже ведает своё обращение и своё прославление. 

Вначале произносится глава Открывающая:
15:87 Мы уже явили тебе "семь" из мест повторения и великую Книгу.

Затем по желанию, что хочется из Книги:
73:20  ...Он пожалел вас. Так прочитайте из Книги то, что просто.

4).   Опускаемся на колени:
22:26   ...выстаивающих и коленопреклоняемы опусканиям ниц.
Аналогия христианскому коленопреклонению.

...Просим прощения у Бога:
38:24. И Давид предположил, что Мы искусили его. Так он попросил прощения своего Владыку, свалился коленопреклонённым и предался.
Как мы понимаем, свалится на РУКУГЬ в традиционном понимании, не представляется возможным.

5).   Опускаемся ниц:
26:218  ...Который видит тебя в пору, когда ты стоишь (при Обращении к Богу) 219 и твоего концентрирования среди опускающихся ниц.

В положении ниц произносим Божьи аргументы из Книги. Ведь отметины на лице не появляются от того, что пробыл в состоянии ниц пару секунд:
48:29    ...Ты видишь их коленопреклонёнными-опустившимися ниц. Они вожделяют иерархию  от Бога и Его довольство. Их отметины на их лицах от следов опускания ниц,...

Затем встаём и повторяем данный цикл из пяти действий.

Посланник со второй группой встал на второй цикл. Он совершил полное Обращение к Богу, а верующие укороченный вариант:

4:101 Когда вы "ударились" (в путь) по земле, так не предосудительно для вас укоротить из Обращения, если почувствовали опасность, что вас искусят те, которые отторгли.​
4:102  ...Ведь когда опустились ниц, так пусть те будут позади вас. И пусть явится другая группа, та не обращалась, так пусть обращаются вместе с тобой,...

Отрывание головы от земли, во втором цикле, завершает ритуал Обращения к Богу. Затем по желанию можно поминать Бога:
50:39 Так вытерпи то, что они говорят и прославь хвалой своего Владыку до раскрытия солнца, до западания 40 и ночью! Славь же Его и в конце ниц опускания!

 

(2)      Пока существуют небеса и Земля.

6:128.   "Огонь, ваше место пребывания, навсегда вы в нём, если иначе не будет угодно Богу". Действительно, твой Владыка Ведающий Приниматель решений.

11:107. Всегда они там, на протяжении небес и Земли, не иначе, как будет угодно твоему Владыке. Действительно, твой Владыка делает то, что хочет.

11:108.  Осчастливленные же, в Саду навсегда, на протяжении небес и Земли, не иначе, как будет угодно твоему Владыке, дать неуродующееся.

​​

78-21.    Действительно, Костёр будет следящим,  22.  ... за движением пренебрегающих.  23.  Они пробудут в нём эпохи.

(3).     Конституция.

​​

2:132.  А Яков (сказал): "О, сыны мои! Действительно, Бог отобрал для вас конституцию, так умирайте не иначе, как почитающими (её!)".

3:19.    Действительно, ваша конституция перед Богом — Почитание.

9:33. Он Тот, Который послал Своего Посланника с наставлением и фактической конституцией,


12:40.  Не служите помимо Него, (это) не иначе, как обозначения, обозначившие вы и ваши отцы. Бог не низводил на это руководства. Решение, не иначе, как за Богом, (только в его Предписаниях (см.9)). Он велит служить, не иначе, как Ему. Это стойкая конституция, однако большинство людей не ведает.  


53:23.  Эти обозначения, не иначе, как обозначили вы и ваши отцы, Бог не низводил об этом руководства. Они следуют, не иначе, как тому, что полагают и тому, что пристрастны натуры, а уже прибыло к ним от их Владыки наставление.

​​

42:13   Закон для вас из Конституции, завещанной Ною, которую Мы внушили тебе, и которую завещали Аврааму, Моисею и Иисусу, что бы "стояли" на Конституции и не разделялись в ней.

(4).

​​

37:20   ... сказав: "О горе нам! Это День Конституции" (см.4б). 21. "Это День определения, который вы называли ложью.  22. Соберите тех, которые омрачали, их пары и то, чему они служили, 

​​

82:14  Действительно, пробивающиеся в преисподнии.  15. Они были обречены к ней в День Конституции,  

​​

82:18.  Затем, (ещё раз спрашиваю:) как тебе угадать, что такое День Конституции?  19. День, когда натура ни чем не властвует для натуры, а повеление в тот День у Бога.

 

(5)    Суббота.

​​

9:36.    Действительно, число месяцев у Бога — двенадцать. Предписано это Богом со дня преобразования небес и Земли, из них четыре месяца запретных, это стойкая Конституция. Так не омрачайте в них свои натуры! 

Богом определено четыре конкретных, запретных месяца. Та же аналогия с одним днём в неделе, он не может быть, один у иудеев, другой у христиан и третий у мусульман, если они читают Предписания Одного Бога, Бога Адама, Ноя, Авраама и тд. На то он и называется День Единения. Ведь Сам Бог, выпрямился на седьмой день в Своём троне. ​

7:54.   Действительно, ваш Владыка — Бог, Который преобразовал небеса и Землю в шести днях, затем выровнялся на троне.

В этом вопросе христиане и мусульмане, что бы не быть похожими на иудеев, устроили себе другие дни отдыха.

4:47.  О те, которым явлено Предписание! Поверьте в то, что Мы низвели, оправдывающим то, что вместе с вами, до того как Мы растворим лица. Ведь Мы вернём их на свои зады и ещё (до того, как) проклянём их, как прокляли сторонников (отмены) субботы. Божье дело стало сделанным.

С учётом того, что в Книге вся необходимая информация о Его религии:

6:38.     Мы ни к чему, не проявили халатности в Предписании.

16:89.  "Мы низвели тебе Предписание, объяснением всякой вещи, наставлением, милостью и утешением для почитающих".​

17:89.  Мы уже сосредоточили в этой Книге, по всякому примеру, а большинство людей, не иначе, как отторгшие.

...Разве есть хоть один день, который бы Бог упоминал по его названию, кроме субботы?!

7:163 Спроси их о городе, который вплотную к океану. Вот те нарушают в субботу (с Алиф-Лямом). Вот закономерно является к ним их рыба в день их отдыха (САБТ), а в день, (когда) не отдыхают (ЯСБИТУНА), не является. Таким образом Мы удостоверяем их за то, что они были отступниками.

62:9 О те, которые поверили! Когда в День недели кликнуто к Обращению, поспешите же к поминанию Бога и покиньте торговлю.

На момент низведения следующего Аргумента, речь шла о христианах, ведь их день отдыха — воскресенье.

2:65.   Вы уже ведаете о тех из вас, которые нарушили субботу. Мы сказали им: "Будьте истеричными "обезьянами"".

16:124. В действительности, суббота устроена против тех, которые поразнились о ней. Действительно, твой Владыка в день Предстояния анализирует между ними то, в чём они разнились в ней.

(6)      Направление курса при Обращении к Богу.


2:125. И вот Мы устроили Дом, местом награды и доверяющим. Возьмите от места стояния Авраама, для Обращения (к Богу). Авраам и Исмаил гарантировали Нам, что очистят Мой Дом, для совершающих обход и совершающих ритуалы и преклоняющихся (в Обращении, затем) опускающихся ниц.

Горы Сафа и Марва находятся в полу километре от Дома-Куба

2:158.  Действительно, горы Сафа и Марва из обрядов Бога. И кто совершит паломничество к Дому или посетит его, не предосудительно для него, обойти их вокруг

​​
3:96. Действительно, первым положенным домом для людей, и наставлением для народов был тот, что при благословенной Бекке.
 
3:97. Там ясные аргументы, место стояния Авраама. Кто войдёт в него будет уверенным. Тем, из людей, кто сможет (осилить) путь, (вменено) ради Бога совершить поломничество к Дому. А кто отдалился, действительно, Бог Наделённый от народов.

​​

5:97.  Бог устроил Торчащее — Запретным Домом (вокруг территории которого нельзя охотится (5:95)) и (направлением, при (см.6)) выстаивании людьми (Обращения к Богу), (устроил) запретные (для воин, четыре (9:36)) месяца, приношения, причёски (по случаю завершения обряда Поломничества (2:196, 48:27)),

​​

22:26. Мы уже сконцентрировали на Аврааме (выбор) места Дому. Что бы он ни в чём, не приобщал Мне (соучастие), очистил дом для обходящих вокруг и выстаивающих (Обращение), кланяясь и падая ниц

​​

17:1.  Славься Тот, Который ночью (в сновидении (17:60)), передвинул Своего слугу из Запретного храма, где падают ниц в Удалённый храм (на востоке), где падают ниц. (Территорию) вокруг, которой Мы благославили,

2:143.   Мы устроили сторону, на которой ты был, не иначе, что бы Нам поведать вам, о тех, кто следует за посланником и тех, кто обратился вспять (3:140). И было это большой (тяжестью), кроме тех, кого Бог наставил,


2:144.  Мы видели, как ты обращал свой лик к небу. И быть тебе направленным Нами в сторону которой ты доволен! Так направь свой лик курсом Запретного Храма, где падают ниц. И где бы вы ни были, направляйте ваши лица (в Обращении) его курсом. И действительно, те которым явилось Предписание, ведать им, что это действительно — должное от их Господина, (направление для Обращения). Бог не попустителен к тому, чем вы занимаетесь!

​​

10:87.   Мы внушили Моисею и его брату, что бы они сконцентрировались для своего общества в домах Египта и устроили свои дома, стороной когда выстаивают Обращение (к Богу)

 

(7)     Повеления Бога возвращаются.

2:210.  Завершено повеление (Бога и свершится оно, (см.7)) и к Богу обратно возвратятся (результаты этих) повелений.

2:117.  Оригинально (устроивший) небеса и Землю. А когда Он завершает дело, действительно говорит ему: "Будь!" и оно бывает.

8:44.   Вот вашим глазам привиделось, как их мало, когда столкнулись с ними. И в их глазах вас было мало, это что бы заключённое Богом дело было сделано. К Богу возвращаются дела (см.7).

32:5.   Он доводит до конца повеление с неба на землю, затем оно устремляется к Нему за день величина, которому тысяча лет по тому, как вы отчисляете.

42:53.   Разве не у Бога исход (Его) повелений?!

(8)      Поминание Бога.

7:205. Упоминай Бога в своей натуре, сознательно и с опаской, помимо громких разговоров, спозаранку и по вечерам и не будь из попустительных.

33:41. О те, которые уверовали! Поминайте Бога, многократным поминанием,

50:39.  Так терпи то, что они говорят и славь хвалой своего Владыку до раскрытия солнца и до того, как западёт,

43:36. Кто опоздал от поминания Милостивого, того Мы познакомим со смутьяном, ведь он его друг.

87:9.    Так поминай, если поминание приносит пользу.

(9)      В Книге все примеры.


7:3.   Следуйте тому, что низведено вам от вашего Владыки, и не следуйте, помимо него (иным) напраляющим. Вы мало его упоминаете (друг другу).

2:26.  Действительно, Бог не стесняется "бить" примером то, что частицей и то, что над ней (по величине). Что же касается тех, которые поверили, так они ведают, что это факт от их Владыки. А что касается тех, которые отторгли, ведь они говорят: "Что это захотел Бог (показать) этим примером?". Он многих уклоняет этим, и многих наставляет этим, а уклоняет Он этим, не иначе, как отступников.

44:58.  В действительности, Мы упростили это (Предписание) на твоём языке, вероятно они станут упоминать (его друг другу).

54:17.   Мы уже упростили Книгу для поминания. Так есть ли спохватившиеся?

29:51. Разве им не хватает, что Я низвёл тебе Предписание, цитируемое им?! Действительно, в этом милость и поминание для верующего общества.

6:38.  Мы ни к чему, не проявили халатности в Предписании.

16:89.  "Мы низвели тебе Предписание, объяснением всякой вещи, наставлением, милостью и утешением для почитающих".

17:89.  Мы уже сосредоточили в этой Книге, по всякому примеру, а большинство людей, не иначе, как отторгшие.

12:111.  Уже были рассказы о них, назиданием для проницательных. Не было это сочинённой историей, однако оправдание тому, что "между его руками" (впереди было), определение всякой вещи, наставление и милость для верующего общества.

39:27.  Мы уже "ударили" для людей в этой Книге от всякого примера, вероятно они будут упоминать (это друг другу). 28. Арабской книгой, не обладающей препятствием, вероятно они поберегутся.

6:19.  Внушена мне эта Книга, что бы ею устрашить вас и до кого она доведена! 

34:5.  Те, которые спешат уязвить Наши аргументы, они те кому кара из мучительной гадости.

22:3.  Среди людей те, кто без сведения, возражают о Боге и следуют за всяким восставшим смутьяном.

22:8. Среди людей (есть) те, кто без сведения, наставления и сияющего предписания возражает о Боге.

18:27.  Процитируй то, что внушено тебе из предписания твоего Владыки. Нет заменяющего для его слов. Ты не найдёшь помимо него превалирующего.

25:30.  Посланник сказал: "О Владыка! Действительно, моё общество "взяли" эту Книгу — от которой переселились, (следуя другому!)".

(10)  Солнечный год и месяц Рамазан.

Безымянный.png


7:54 Действительно, ваш Владыка — Бог, Который преобразовал небеса и Землю в шести днях, затем выровнялся на троне.
Следует отметить, что во всех ​семи местах, где Бог говорит о преобразовании Им небес и Земли, упоминая срок, Он всегда указывает: "в шести днях", а не "за шесть дней". То есть, не ровно шесть дней, а в течении шести дней. Так же Он указал на эти дни, когда обратился к Моисею:
14:5. Мы уже послали Моисея с Нашими аргументами: "Выведи своё общество из мраков к сиянию и упомяни им о Божьих днях!". Действительно, в этом — аргументы, для всякого терпеливого и благодарного.
То есть Бог сначала преобразовал небеса и Землю в шести днях, — до начала шестого дня, затем в тот же последний, пятый день преобразования, предписал двенадцать месяцев:
9:36 Действительно, число месяцев при Боге — двенадцать, предписание Бога со дня, как Он преобразовал небеса и Землю,

Так и повелось с тех пор, что в году двенадцать месяцев плюс до шести дней преобразования небес и Земли, или 365.2422 суток.

Мы имеем солнечный год, продолжительностью 365.2422 суток:
10:5. Он Тот, Который устроил солнце ярким, а луну сиянием, и установил величину мест её низведения, что бы вам стало ведомо число лет и расчёт.
Не что бы у вас было число лет и расчёт, а что бы вам стало ведомо число лет и расчёт. Значит, наличие лет могло быть и без Луны, но ведать о них людям не представлялось бы возможным, если бы не Луна. Хотя только недавно в современной науке появилась версия, что Луна — молодой спутник Земли и то, что благодаря ей, Земля наклоняет свою ось и параллельно вращается вокруг своей оси. То есть, если бы не было Луны, не было бы сезонов года — зима, весна лето, осень, и продолжительность дней и ночей не менялось бы. То есть год был бы, но нам, было бы не ведомо о его начале и конце, отсюда и выражение: "...что бы...". Соответственно, Луна, это не ориентир года, а только причина таких процессов как смена сезонов и смена продолжительности дня и ночи, благодаря которым и выявляется место нахождения Земли в солнечном круге, а иначе говоря нам ведомы времена года, так же как — окончание и начало года, то есть число лет и расчёт.
Можно задаться вопросом, как за шесть земных дней, Земля смогла стать такой, которой она сейчас является, — со всеми процессами, которые в ней происходят, животным миром, сезонами — лето и зима, с горами, морями, лесами и тд. Ответ в вышеприведённом 10:5. Если благодаря Луне, Земля наклоняет свою ось, можно сделать вывод, что благодаря той же Луне, Земля так же вертится вокруг своей оси за 24 часа. То есть, без Луны, Земля гораздо медленнее вращалась, и могла один раз провертеться вокруг своей оси, сделав тысячи витков вокруг Солнца. А это и есть то, когда день длится тысячелетия.

Если же считать, что год определяется по Луне, то согласно:
10:5 ...что бы вам стало ведомо число лет и расчёт,
Получается если бы не было Луны, мы бы не знали число лет и расчёт. Но это не соответствует действительности, так как у нас якобы имелись бы сезоны года и меняющаяся продолжительность дней и ночей, благодаря которым мы бы и определяли время года, соответственно число лет и расчёт.
Так же надо отметить, что синонимом слова год в Книге, является слово "круг". Круг Земли вокруг Солнца от точки до этой же точки, составит год или 365.2422 суток.
2:240 И те, которых из вас исполнила (смерть) и покинули они свои пары, завещано их парам пользование (их домом) на круг (Земли вокруг Солнца) не выводя из него.
Мы имеем 365.2422 суток в году. Месяцы же это составная часть года, согласно следующему Аргументу:
9:36 Действительно, число месяцев при Боге — двенадцать, предписание Бога со дня, как Он преобразовал небеса и Землю, из них запретных (для войн) — четыре, это стойкая Конституция. Так не "омрачайте" в них свои натуры!

2:183 О те, которые поверили! Предписано вам "воздержание" (постом), как оно было предписано тем, которые до вас, вероятно вы побережётесь, 184 — в отчисленные дни. А кто заболевший из вас или в путешествии, так (это) число в остальные дни. Тем же, кто мог вынести его, — откуп, еда бедному. Ведь, кто повиновался добру, так это лучше для него. То, что вы "воздержитесь" (постом), лучше для вас, если бы вы ведали. 185 Месяц Рамазан, — он тот, в котором низведена Книга, наставлением для людей, объяснениями Наставления и Различия. Ведь кто из вас засвидетельствовал этот месяц, так пусть (пропостит) его "воздержавшись". Кто же заболевший или в путешествии, так (это) число из остальных дней. Бог хочет для вас простоту и не хочет вам сложности, и что бы вы целиком совершили число (дней), и что бы вы возвеличили Бога, за то, что Он наставил вас. Вероятно, вы поблагодарите.

Согласно вышеприведённым Аргументам, Бог обязывает верующих целиком пропостить число из тридцати дней. Тот же, кто заболел или путешествует в лёгкой форме, и он может спокойно вынести пост, но он всё равно решил отложить пост на другие дни, тогда Бог обязывает его заплатить откуп, насытив бедняков, не указывая количество бедняков. Так же возникает вопрос, если человек отложил не целый месяц, а один день или несколько дней, сколько бедняков он должен насытить, в качестве штрафа. Причина того, что Бог не указал эти вещи в вышеприведённом Аргументе, заключается в том, что Он отсылает нас к следующему Аргументу, в котором и объясняются эти вещи:
58:3 А те, которые "обратились спиной" к своим женщинам, затем возобновляют то, что сказали, так волю рабу, до того, как "коснутся" (друг друга!). Это то, от чего вы предостерегаемы. Бог — Проинформированный, чем вы занимаетесь. 4 А кто не найдёт, так "воздержание" (постом) — последовательные два месяца до того, как "коснутся" (друг друга!). Кто же не мог, так насыщение шестидесяти бедняков.
...Так же как то, что в месяце тридцать дней.

Если не отсылаться к вышеприведённому Аргументу, вопрос остаётся открытый: "Сколько бедняков насытить?".
То есть, больной или путешествующий, который мог спокойно вынести пост, но отложил его на другие дни, должен помимо соблюдения поста, ещё в качестве штрафа за каждый пропущенный день поста, насытить одного бедняка.
В следующем Аргументе, Бог не конкретизирует количество ОТЧИСЛЕННЫХ дней, но из контекста, становится понятно, что их — три.
2:203 Помяните Бога в отчисленные (три) дня. А кто поторопился в два дня, ведь нет ему порока, и кто отсрочил (на четыре), ведь нет ему порока, тому, кто уберёгся.
А самая главная причина по которой дату следует определять по Солнцу, а не Луне это то, что мы постимся днём, а ночью разговляемся, а ведь в лунном летосчислении, даже нет такой единицы измерения, как день и ночь, а есть только — места низведения (фазы):
36:39 А луне Мы установили величину её мест низведения, пока она не возобновилась, как давнишняя финиковая ветка.

Ведь очевидно, что дни и ночи — мера времени суток, относящаяся исключительно к Солнцу, но ни как не к Луне. У луны только "места низведения" (фазы) — аналог солнечным дням и ночам или сутки.
17:12 Мы устроили ночь и день двумя аргументами. Так устранили аргумент ночи и устроили аргумент дня зрячим, что бы вы завожделяли иерархию от вашего Владыки, и что бы вам стало ведомо число лет и расчёт. Мы дали определение всякой вещи.

То есть дни и ночи это составная часть года, которые разделены на месяцы (9:36). То есть год состоит из дней и ночей, а не из мест низведения луны (36:39), поэтому не представляется возможным постится в Рамазан по лунному календарю.
Так же надо отметить, что от молодой луны до молодой луны проходит 29.53 суток, и это количество времени не может быть привязано к региону Земли, то есть, когда появилась молодая луна, то это новый месяц для всей Земли. В ином случае, если привязать к региону, то получится, где то месяц длится дольше, где то меньше. То есть, лунный календарь, он — визуальный, а Бог велит постится в отсчитанные дни:
2:183 О те, которые поверили! Предписано вам "воздержание" (постом), как оно было предписано тем, которые до вас, вероятно вы побережётесь, 184 — в отчисленные дни.
Отчисленными же днями могут быть только дни месяца, солнечного года, ведь Он поделил год на двенадцать месяцев, то есть они и есть — отчисленные. То есть месяц по Книге, ни как не зависит от наступления чего либо, он — отчисленный, так же как неделя, она не зависит от наступления чего либо, она отчисленная семи днями. А месяц по лунному календарю, он зависит от наступления определённого обстоятельства — новой луны, и не может считаться отчисленной, она — визуальная. Так же не будем забывать, что на Земле каждый, лунный месяц начинается и заканчивается на дневной половине Земли, что делает невозможным пропостить лунный месяц.
Так же, возникает вопрос, как определять дни недели по лунному календарю.
Определять дату месяца Рамазан по Луне, а постится по Солнцу, или собираться каждую неделю в день Объединения субботы, это как указывать длину — два метра, а порезать два дюйма, или вес — два килограмма, а отвесить два фунта, или стоимость — три рубля, а заплатить три доллара, то есть вести расчёт мерами, не относящейся к одной единице измерения. И насколько это логично?!
В следующем аргументе, речь идёт о солнечных четырёх месяцах и десяти днях, а ни как не лунных, ведь нам известно, что у Луны места её низведения, а день и ночь относятся к Солнцу. Так же как, речь не может идти о частичном заимствовании, когда месяцы по Луне, а дни по Солнцу:
2:234 Те из вас, которых "исполняет" (смерть) и они "покидают" будучи напарниками, (их вдовы) отлучаются со своими натурами на четыре месяца и десять (дней).

Ведь мы не мерим длину в два метра и три дюйма, или отвешиваем два килограмма и три фунта, или оцениваем в три рубля и пять центов! Ведь логично вести расчёт по одной системе координат: метры с сантиметрами, килограммы с граммами, рубли с копейками. Как можно стыковать нестыкующееся?!

Но надо отметить, что по луне тоже ведётся расчёт, но только расчёт, без определения дат.
Мы все прекрасно помним фильмы про индейцев, в которых отважные борцы с интервентами вели расчёт времени по луне.
6:96. Откупоривающий утро. Он устроил ночь спокойствием, а солнце и луну расчётом, это определение величины Величественного, Ведающего.
Но надо отметить, что солнце стоит на первом месте. А в такой книге, как Божье Предписание, это немаловажный факт

Исходя из вышеприведённого, вот каким образом следует понимать данный Божий аргумент:
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ
2:189. Они спрашивают тебя о семействе зодиака. Скажи: "Это время периодов для людей и паломничества".

14:5. Мы уже послали Моисея с Нашими аргументами: "Выведи своё общество из мраков к сиянию и упомяни им о Божьих днях!". Действительно, в этом — аргументы, для всякого терпеливого и благодарного.

Солнечный год начинается с месяца Рамазан, вечером 21-ого декабря после заката солнца, и заканчивается через 30 дней. Таким образом мы отсчитываем 30 дней двенадцать раз, что получается 360 дней. В стандартном, невисокосном, григорианском году вечером 16-ого декабря, заканчивается последний день солнечного года (по Книге Бога). С вечера 16-ого до вечера 21-ого декабря, период который условно можно назвать: "Дни преобразования небес и Земли" или "Божьи дни", таких дней в невисокосном году пять, а в високосный год их шесть, соответственно в високосный ​​​с вечера 15-ого до вечера 21-ого декабря.

moon-2.jpg

Месяц Рамазан.

9:36 Действительно, число месяцев при Боге — двенадцать, предписание Бога со дня, как Он преобразовал небеса и Землю, из них запретных (для войн) — четыре, это стойкая Конституция. Так не "омрачайте" в них свои натуры!

Когда мы пролили свет к летосчислению, и по чему его определять, — по Солнцу или Луне, осталось определить, когда же наступают запретные месяцы и сам месяц Рамазан.

2:185 Месяц Рамазан, — он тот, в котором низведена Книга, наставлением для людей, объяснениями Наставления и Различия. Ведь кто из вас засвидетельствовал этот месяц, так пусть (пропостит) его "воздержавшись".

97:1.    Действительно, Мы низвели его в ночь величины.

Мы имеем два текста, в первом указывается, что Книга низведена в месяц Рамазан (2:185), а во втором то, что Бог низвёл её в ночь Величины (97:1). Логично предположить, что низведение началось в ночь Величины, и завершилось до конца месяца Рамазан. Аналог низведения Моисею:

7:142 Мы пообещали Моисею тридцать ночей и завершили их (ещё) десятью, так завершил период его Владыка сорока ночами.

Предполагаю, что десять добавленных ночей для объяснения и упорядочивания, как в Книге: 

75:17 Действительно, "на" Нас его объединение и его книга. 18 Когда же Мы прочитали его, так последуй этому в книге. 19 Затем, действительно, "на" Нас её объяснение.

Осталось выяснить когда начинается месяц Рамазан и остальные запретные месяцы. Какой может быть ночь Величины (Кадр), если не самая продолжительная ночь в году 22-ого декабря?! Следующий аргумент так же указывает на это.

8:41  если вы веруете в Бога и в то, что Мы низвели Нашему слуге в день разделения, день, когда столкнулись два объединения. Бог всякой вещи Определитель величины.

Слово "день", переведённое здесь на самом деле имеет значение "суток". Данное слово: يوم — день, включает в себя: ليلة — ночь и نهار — день (светлое время суток). Как известно Солнцестояние происходит дважды в год 20—21 июня и 21—22 декабря, но именно 21 декабря самая длинная ночь в году, соответственно — разделение года, когда продолжительность дня начинает увеличиваться.

76:25.  Поминай обозначение своего Владыки рано, вечером  26. и среди ночи. Кланяйся Ему ниц и славь Его в высокую ночь.

Так же следует отметить Божьи аргументы, в которых Он обращается к закутывающемуся Посланнику:

73:1   О закутывающийся!...

74:1   О заворачивающийся!...

С учётом того, что Книга была низведена в месяц Рамазан, можно сделать вывод, что низведение глав 73 и 74, было в холодную погоду, а холодная погода в аравийском полуострове бывает зимой.

С учётом того, что в Книге вся необходимая информация о Конституции Бога...

2:26.   Действительно, Бог не стесняется "бить" примером о частице и то, что над ней (по величине). 

6:38.    Мы ни к чему, не проявили халатности в Предписании.

16:89. "Мы низвели тебе Предписание, объяснением всякой вещи, наставлением, милостью и утешением для почитающих".

17:89.  Мы уже сосредоточили в этой Книге по всякому примеру, а большинство людей, не иначе, как отторгшие.

12:111. Не было это сочинённой историей, однако оправдание тому, что "между его руками" (впереди было), определение всякой вещи, наставление и милость для верующего общества.

39:27.  Мы уже "ударили" для людей в этой Книге от всякого примера, вероятно они будут упоминать (это друг другу).

... и изложенных аргументов о месяце Рамазан, становится ясно, что из двух имеющихся вариантов, разделяющих год, дней 21-ого июня и 22-ого декабря, ночью Величины является та, что 2122 декабря.

Пост предписан человеку в дневное время суток, и Бог даёт объяснение периоду ночи, когда верующий свободен от поста. Это, когда в темноте, мы не можем разобрать, какая из двух ниток белая, а какая чёрная. Но с учётом того, что у людей зрение разное, самым правильным определением ночи, будет следующее: ночью под открытым небом, в дали от искусственного освещения, фиксируем две нитки — белую и чёрную, и начинаем отдалятся от них, ровно на ту дистанцию, когда не сможем различать белую от чёрной нити. Это расстояние и будет, личным ориентиром определения наступления ночи и дня. То есть, уже вечером после заката, следует держать те две нитки, на том же расстоянии, и когда, не сможем их отличить, соответственно наступила ночь.

2:187  Вкушайте и пейте, пока не прояснится вам белая нить от черной нити на рассвете, а затем завершите воздержание (постом) до ночи.

Сутки начинаются с ночи, так как в вышеприведённом Аргументе описывается наше нахождение в ночное время, а не дневное. Так же в Книге при сочетании со словом день (НАХАР - النَّهَارِ), ночь преимущественно, указывается первой.

2:164    Действительно, в преобразовании небес и Земли и разнице ночи и дня

36:37   Аргумент им — ночь, Мы проявляем из неё день, они же, тогда  омрачающие.

Из последнего Аргумента, мы видим, что из ночи появляется день, то есть сначала ночь, а потом день.

С учётом того, что Книга низводилась в месяц Рамазан из следующих Аргументов становится ясно, что Рамазан — первый, запретный месяц, а следующие три, — остальные запретные месяцы.

2:197 Месяцы Паломничества — поведанные.

9:1 ...Избавление от Бога и Его посланника с теми, которыми вы договорились из приобщающих. 2 Так что "прогуляйте" по земле четыре месяца и ведайте, что вы не уязвляющие Бога, и что Бог — Позорящий отторгающих. 3 Сообщение людям от Бога и Его посланника в день самого большого Паломничества, что Бог избавленный от приобщающих и Его посланник.

9:5 Ведь когда удалятся запретные (четыре) месяца, убейте (нарушивших гарантию) приобщающих там, где нашли их.

 (11)        Заступничество "святых".

7:53.   Они смотрят не иначе, как (ждут) его толкования. День, когда явится его толкование, скажут те, которых Мы до этого "забыли": "Посланники нашего Владыки, уже фактически прибыли. Есть ли у нас заступники, заступающие за нас или мы вернёмся и будем заниматься иным, а не тем, чем занимались?". Их натуры уже в убытке и уклонилось от них то, что они сочиняли.

10:18.  Они служат, помимо Бога тому, что не навредит им и не даст пользы и говорят: "Они наши заступники перед Богом! (7:53)". Скажи: "Вы оповещаете Бога о том, о чём Он не ведает ни на небесах, ни Земле?! Славься Он! Он над всем тем, что вы приобщаете (Ему!)".

18:110. Скажи: "В действительности, я тешащийся (мечтами — человек), такой же, как вы. Мне внушается, что ваш бог, бог — Один. Кто пребывает в ожидании, опустится своему Владыке (25:75), пусть занимается налаживающим занятием и ни одного не приобщает в служении своему Владыке".​

(12)        Еда.


6:146.   И тем (иудеям), которые наставляемы, Мы запретили всё когтистое, а у крупной и мелко-рогатой скотины, Мы запретили для них, их жир, кроме того, что "несут" они на спинах и ещё в кишках и ещё тот (жир), что состоит с костями. Так Мы воздали им за их вожделения. Действительно, Мы правы.

5:3.    Запрещены вам: мертвечина, (жидкая (6:145)) кровь, мясо свиньи и то, что посвящено иному, чем Богу, удушенная, (умершая от) изнурения, разбившаяся (с высоты или удара), забоданая, покусанная хищником, если только (тот зверь) не дрессирован вами, заколотая для жребия и (та живность, чья туша) распределена (попаданием в них) дротиков, это для вас отступничество. Сегодня разуверились отторгшие (уклонить вас) от вашей конституции. Так не бойтесь их,

6:119.   Почему бы вам не вкушать, то над чем упомянуто (одно из) Божьих обозначений? Он уже определил для вас, что вам запрещено, не иначе, как вынужденно. Действительно, многие без ведома, уклоняют за своими страстями. Действительно, твоему Владыке виднее о нарушителях.

6:121. Не вкушайте из того, над чем не упомянуто (одно из) Божьих обозначений. Действительно, это отступничество.

6:145.  Скажи: "В том, что мне внушено, я нахожу запретным есть еду, не иначе, как мертвечину и ещё жидкую кровь и ещё мясо свиньи, действительно это скверность и ещё отступничество (5:3), посвящённое иному, чем Богу, а кто вынужден, не вожделяя её и не враждуя (с Богом), действительно, Бог Прощающий, Милосердный.

16:116.   И не говорите ложь, которой оговаривают ваши языки, что: "Это дозволено, а это запрещено! (6:145)", что бы сочинять о Боге ложь. Действительно, те, которые сочиняют о Боге ложь не будут торжествовать.

5:93.  Не предосудительно для тех, которые уверовали и занимались налаживанием, в том, что они съели не оберегаясь, но веровали и занимались налаживанием. ...А затем (опять) берегутся и веруют. ...Затем берегутся  и творят прекрасное. Бог любит творящих прекрасное.

10:59    Скажи: "Вы себе представляете то, что Бог низвёл вам из питания, вы же устроили из него запретное и дозволенное?". Скажи: "Вам Бог разрешил или вы сочиняете о Боге?".

22:30 Этот (посланник) и тот, кто "возвеличит" (уважив) Божьи запреты, ведь это лучше для него, перед его Владыкой. Вам позволена "хорошая живность", кроме того, что цитируется вам. Так "обойдите" гадость оккультизма, и "обойдите" сказ сплетни.

(13)      Опьяняющее.


2:219 Они спрашивают тебя о вине и азартных (играх). Скажи: "В них обоих (имеет место быть) большой порок и полезности для людей, но их порок больше, чем их польза".

Прошу заметить, когда Посланника спросили о вине и азарте, Бог не охарактеризовал эти вещи как запретные. Будь они запретными, Он просто бы сказал, что они — запретны (в не зависимости от количества употреблённого), без разъяснений. Он же как мы видим — разъясняет о последствиях употребления алкоголя в зависимости от количества употреблённого. То есть тематика даже не из категории: запрещено или дозволено, а речь идёт о последствиях употребления.

Так же надо отметить, что речь не обо всём вине и азартных играх, а о определённой, составляющей этих вещей, на что указывает Алиф-Лям в начале этих слов.

Так же как надо отметить, что Бог не сказал: "Это — порок или полезности", что указывало бы на то, что алкоголь — одно из двух; либо порок, либо польза, а сказал: "В них", то есть из всяких последствий употребления алкоголя, имеет место быть порок и польза, так же как отсутствие последствий (если употребить ложку алкоголя). Что подтверждает вышесказанное о количестве употреблённого алкоголя.

4:43.   О те, которые уверовали! Не приближайтесь к Обращению (Богу) когда вы пьяны, пока не будете ведать, что говорите.

Обращаю ваше внимание, что опьянение, не описано, как запретное состояние, а просто — опьянение. Более того, вывод, — что будучи пьяным, но ведая, что говоришь, разрешено выстаивать Обращение.


5:90.  О те, которые поверили! В действительности; вино, азарт, жребий и дротики — скверна из занятия смутьяна. Обойдите же это (занятие), вероятно восторжествуете

Здесь же речь идёт о большом количестве, когда последствия становятся порочными. Ведь нам уже известно из 2:219, последствия употребления алкоголя могут быть как порочными, так и полезными, так же как ни какими, если употребить ложку вина. То, что Бог велит обойти такое занятие, как употребления вина в именно в большом количестве, указывает Алиф-Лям, подчёркивающий определённость. То есть не всё вино, а занятие, приводящее человека в порочное состояние.


5:91.
В действительности, смутьян хочет, что бы попала между вами вражда и ненависть вином и азартом, тормозя вас от поминания Бога и от Обращения. Так вы — останавливающиеся?

То есть, если я не напьюсь до поросячьего визга, а употреблю бокал, другой вина и помяну Бога и выстою Обращение Богу, тогда смутьян не помешает мне! В таком состоянии можно остаться, если вовремя остановится на определённом количестве, употреблённого, горячительного напитка. Из-за чего Бог и спрашивает: Так вы — останавливающиеся?


16:67.   А из плодов финиковых пальм и винограда, берёте из этого опьянение и прекрасное снабжение. Действительно, в этом аргумент для мыслящего общества.

​Здесь Бог описывает финик и виноград как опьянение и прекрасное снабжение. Если бы всякое опьянение считалось Им порочным, Он бы на это указал, как указал снабжение прекрасным. Ни что Ему не мешало назвать опьянение порочным, скверным и тд. Но справедливости ради, надо отметить, что Он не дал опьянению положительную оценку, как при снабжении. То есть имеет место быть два последствия, о которых указано в 2:219, и что бы при употреблении получить положительное последствие, надо во время остановится, о чём Он говорит в 5:91.

В следующем Аргументе, прямо указывается, что запрещены к употреблению ТОЛЬКО (не иначе, как) следующие, перечисленные наименования, и алкоголя среди этих указанных вещей нет.

6:145. Скажи: "В том, что мне внушено, я нахожу запретным есть еду, не иначе, как мертвечину и ещё жидкую кровь и ещё мясо свиньи. Ведь, действительно, это скверность и ещё отступничество, посвящённое иному, чем Богу. А кто подвергся вреду, не вожделяя её и не враждуя (с Богом), так действительно Бог — Прощающий, Смилостивившийся.

Прочитав данный Аргумент, нам понятно, что даже маленький кусочек мяса свиньи или ложечка жидкой крови запретны (харам) для употребления, то есть в любом количестве. Неужели, кто то станет утверждать, что ложка алкоголя запретна Богом (харам)?! То есть из данного Аргумента, становится ясно, что в 5:90, Бог велит обойти злоупотребление алкоголем, а не сам алкоголь, как токовой.

16:116.   И не говорите ложь, которой оговаривают ваши языки, что: "Это дозволено, а это запрещено!", что бы сочинять о Боге ложь. Действительно, те, которые сочиняют о Боге ложь, не будут торжествовать.

10:59    Скажи: "Вы себе представляете то, что Бог низвёл вам из снабжения, вы же устроили из него запретное и дозволенное?". Скажи: "Вам Бог разрешил или вы сочиняете о Боге?".

Вывод — в Книге нет запрета на употребление алкоголя.

(13б)   Жертвоприношение.

22:34.  Для всякого сообщества Мы устроили время жертвоприношения, что бы они поминали Божье обозначение над тем, чем Он питает их, из сельскохозяйственной, хорошей живности.

22:67.  Мы устроили всякому сообществу время жертвоприношения, которое они жертвуют (см.13в). Так не предъявляйте (претензий) в этом деле.

39:6.  Он низвёл вам из хорошей живности восемь пар.

40:79.  Бог, Который устроил для вас хорошую живность, что бы вы взбирались на неё и вкушали из них.

16:5.    Хорошую живность, Он преобразовал её для вас, в ней тепло, польза и из них вы вкушаете.

16:8. Конь, мул и осёл, что бы вы взберались на них и для украшения. Преобразовал Он ещё то, что вам не ведомо.

5:95.  А кто из вас, убьёт из упорства, то воздаянием станет такая же, как убитая из хорошей живности.

(14)   Бог Сам объясняет Свои аргументы.

2:187.  Таким образом, Бог объясняет людям Свои аргументы, вероятно они уберегутся.

2:219.  Таким  образом, Бог объясняет вам, Свои аргументы. Вероятно вы поразмыслите...

2:221.   Он объясняет людям Свои аргументы, вероятно они станут упоминать (их друг другу).

2:266.   Таким  образом, Бог объясняет вам, Свои аргументы. Вероятно вы поразмыслите...


7:32.  Таким образом, Мы дали определение аргументам ведающему обществу.

24:58.  Таким образом, Бог объясняет вам аргументы.

24:59. Таким образом, Бог объясняет вам Свои аргументы. Бог Сведущий, Проанализировавший.

24:61. Таким образом, Бог объясняет вам аргументы, вероятно вы поразмыслите.

57:17.   Мы уже объяснили вам аргументы, вероятно вы станете мыслить.

75:17.    Действительно, на Нас, объединить это и (сделать) книгой.  18.  Когда же Мы прочитаем это, так следуй этому в книжном (виде).  19.  Затем, действительно, на Нас её объяснение.

(15)   Приобщение Богу.

56:95.   Действительно, это убеждённо факт!

8:7.    Бог хочет констатировать факт Своими словами.

18:26.   и не с одним Он не сообщается в Своём решении.

18:110. Кто пребывает в ожидании, опустится своему Владыке (25:75), пусть занимается налаживающим занятием и ни одного не приобщает в служении своему Владыке".​

10:66.  Те, которые взывают к приобщённым, помимо Бога, следуют, не иначе, как тому, что полагают.

(16)   Внушение.

2:97   Скажи: "Кто был врагом Гавриилу? Ведь, действительно, он ниспослал его на твое сердце с позволения Бога, оправдывающим то, что было "между его руками" (перед ним), наставлением и утешением для верующих.

16:102.  Скажи: "Это по факту низвёл священный Дух от твоего Владыки, что бы упрочить тех, которые веруют, милостью и утешением для почитающих".

42:51   Бог обращался со словом к тешащемуся (мечтами — человеку), не иначе, как внушением и ещё из за завесы и ещё пошлёт посланника, он же внушит ему то, что Ему угодно. Действительно, Он Возвышенный, Приниматель решений.

4:163   Действительно, Мы внушили тебе, как внушили Ною и вестникам после него. И внушили Аврааму, Исмаилу, Исааку, Иакову, (двенадцати  (7:160)) коленам, Иисусу, Иове, Ионе, Аарону, Соломону и явили Давиду Свиток,

18:27  Цитируй то, что внушается тебе из Предписания твоего Владыки. Нет замены Его словам и тебе не найти помимо Него, претендента (этим словам).

16:68   Твой Владыка внушил пчеле, что бы она брала горы, домами (себе) и деревья и там где обживутся.


28:7. Мы внушили матери Моисея: "Покорми его грудью, когда же станешь опасаться за него, то опусти его в канал. Не опасайся и не расстраивайся, действительно, Я верну его тебе и устрою из посланцев".

19:11.  Так вышел он из святилища к своему обществу и внушил им (знаками), что бы они славили (Бога) рано и поздно.

20:13.   Я выбрал тебя. Так прислушайся к тому, что внушается тебе.

53:4.  Это, не иначе, как внушённое ему.  5. Поведал ему крепкий в силе,  6. ... обладатель настоящего, ведь он выровнял.  7. Он на горизонте самый возвышенный.  8. ... затем (как) обычно, дотянул,  9. ... ведь была дистанция двух рывков и ещё обычнее.  10. Так он внушил Его слуге то, что внушил.