2:121. Те, которым Мы явили Предписание и цитируют его, его фактическим цитированием, такие верят в него, а кто отторгнул это, ведь такие они — терпящие убыток.

6:126. Это прямая "дорога" к твоему Владыке. Мы уже дали определение аргументам для общества упоминающих (их другу другу).

7:157 которые следуют Посланнику-Вестнику, непросвещённому (о тексте прошлых Предписаний), о котором они находят его предписанным при них в Торе и Евангелии, он велит им достойное, останавливает от отрицательного, позволяет им приятное, запрещает им отвратительное, он откладывает от них их "обузу" и "оковы", которые были на них.

62:5. Пример тех, которым было поручено "нести" Тору, затем они не "понесли" её, как пример осла, который несётся (просто) путешествуя. Презренный пример общества, которое назвало ложью Божьи аргументы. Бог не наставляет общество "омрачающих".

45:28. Ты видишь всякое сообщество коленопреклонённым. Всякое сообщество призовётся к его предписанию: "Сегодня вам воздастся то, чем вы занимались".

39:55. Последуйте самому прекрасному, — тому что низведено вам от вашего Владыки до того, как неожиданно явится к вам кара, когда вы не ощущаете,

40:34. До этого Иосиф уже прибыл к вам с объяснениями, вы же не перестали быть в замешательстве от того, с чем он прибыл, пока он не погиб и вы сказали: "Богу не отправить, после него посланника!". Таким образом Бог уклоняет того, кто излишне подозрителен".

41:13. Закон для вас из Конституции, завещанной Ною, которую Мы (так же) внушили тебе, и которую завещали Аврааму, Моисею и Иисусу, что бы "стояли" на Конституции и не разделялись в ней. У приобщающих большая (антипатия (61:3)), что ты призываешь к ней. Бог предпочитает Себе тех, кто Ему угоден и наставляет к Себе тех, кто помнит.

41:14. Они разделились, не иначе, после прибытия к ним сведения, вожделяя между собой. Если б не слово от твоего Владыки, что было прежде, заключилось бы между ними. Действительно, те, которые после них унаследовали Предписание, они в подозрительном замешательстве от этого (Предписания). 

41:15. Поэтому призывай и будь "прямым", как тебе велено и не следуй их страстям. Скажи: "Я верю в то, что низвёл Бог из предписания. Мне велено делать соответствие между вами. Бог — Наш Владыка и ваш Владыка. Нам наше занятие, вам ваше занятие. Между нами и вами нет доводов. Бог объединил между нами. У Него место исхода. 

75:17.  Действительно, на Нас объединение этого (внушения (18:27)), и (объединение) его в книгу.  18. Когда же Мы прочитали его, так последуй этому (внушению) в книге.  19. Затем, действительно, на Нас, её объяснение (см.14).

78:29. Мы всякую вещь учли, предписав её.

12:40  Не служите помимо Него, (это всё) не иначе, как обозначения, обозначившие вы и ваши отцы, Бог не низводил на это руководства. Решение не иначе, как за Богом, (только в Его Предписаниях!). Он велит служить, не иначе, как Ему. Это стойкая конституция, однако большинство людей не ведает.

40:70 Те, которые назвали ложью Предписание и то, что Мы послали с ним — Наших посланников, потом будут ведать.

6:144  Так кто "мрачнее" того, кто сочинил о Боге ложь, что бы без сведения уклонить людей?!

Как известно историю пишет победитель, соответственно ему и "определять", что есть добро, а что зло. С возрастом я стал чаще задумываться над этим, из-за несогласия с устоявшимися нормами добра и зла, которые проповедуют богословы в том или ином обществе. Почему то у многих народов эти нормы не соответствуют единому стандарту. Будучи верующим, хочется всё таки быть угодным Богу, и считать злом и добром то, что считает злом и добром — Бог, а не возомнившие себя "вершители" судеб. Коим, когда то был и я, фанатиком, который верил, что калечить, отрезая человеческие конечности за воровство и убивать людей, забивая камнями за блуд, это адекватное наказание, которое угодно Милостивому Богу. Хвала Богу, мой опыт в этом, ограничился только верой в это, и до практики это не дошло. Но не секрет, что в некоторых странах это практикуется, в большинстве же стран востока, в это верят как в непреложную истину, разумеется с подачи богословия. Они от имени Бога утверждают, что нужно отрезать кисть руки, забивать камнями до смерти и тд. в качестве наказания за определённые провинности, оправдывая подобные наказания тем, что это Божий вердикт. Вера в то, что подобные судебные решения установлены Богом, доводятся обществу от богословов. А с учётом устоявшегося во всех обществах имиджа "святости", своих традиционных богословов, это гарантирует им лояльность их паствы. Любого же, кто ставит под сомнение определённые, традиционные постулаты религии, называют "Отступником веры". Из-за этого, как правило, люди и "исповедуют" ту или иную религию, что бы не отличатся от остальных. Даже не ставят под сомнения некоторые несоответствующие Божьему Предписанию постулаты. Да и как ставить под сомнение, если сам не читаешь главную Книгу. Ведь богословы, как один являются противниками того, что бы люди читали переводы Божьей Книги, но всячески поощряют чтение оригинала Книги, то есть на арабском языке, когда вы читаете и произносите то, значение чего не понимаете, но они убеждают вас в том, что это очень богоугодное дело, хотя даже животные ведают своё обращение к Богу:

24:41    Разве ты не видишь, что славит Бога тот, кто в небесах и на Земле и ряды птиц, все уже ведают своё обращение и своё славословие.​

Богословы, вынося то или иное решение, так  уверенно выносят тот или иной "вердикт", что видя их уверенность, даже не задаёшься вопросом, а насколько это достоверно. Ведь "как бы", этот богослов цитирует слова Посланника или слова "великого" учёного, тогда как, такие же богословы, как он, и "короновали" их в ранг святых и великих ученых. Напоминаю: я и сам когда то им верил, пока с возрастом не пересмотрел те "ценности", которые они прививают, и к чему эти "ценности" могут привести. Ведь некоторые вещи, называемые богословами добром, на самом деле, не иначе, как злом не назовёшь. А некоторые вещи, называемые ими злом, не иначе, как добром не назовёшь. И меня уже не волновало, что там пишется в так называемых историях Посланника (хадисах), так как логика и практика указывала обратное, и я понимал, что Божий Посланник, являвшийся когда то примером прекрасного нрава для своих современников, не мог так жутко поступать.

33:21   Для вас уже есть в Божьем посланнике прекрасный фаворит.

60:4     Для вас уже есть прекрасный фаворит — Авраам и те, которые с ним.

Подчёркиваю слово "когда то", так как "хадиситы", объясняют следующие Божьи аргументы, как основание следовать хадисам:

8:20. О те, которые поверили! Повинуйтесь Богу и Его Посланнику и не отвращайтесь от него, когда уже услышали.

Обращаю ваше внимание на выражение "не отвращайтесь от него, когда уже услышали". 

4:80. Кто повинуется Посланнику, тот повиновался Богу, а кто отвратился... так Мы не посылали тебя хранителем.

Конец аргумента, так же указывает, на личное повиновение Посланнику, а не хадисам, так как Бог утешает Посланника в случае не повиновения ему людей.

Следующий Божий аргумент, так же демонстрирует, что ослушавшиеся Посланника, это те, кто ослушался, заключённого им дела, то есть его современники.

33:36. Не (должно) быть для верующего и верующей, когда Бог и Его Посланник заключили дело, что бы у них был выбор в их деле. Кто ослушается Бога и Его Посланника, ведь они уже уклонились, ясным уклонением.

2:231. ...Поминайте хорошее от Бога для вас и то, что Он низвёл вам Предписание и Мудрость, (которое в нём), Он предостерегает вас им [единственное число]. Берегитесь Бога и ведайте, что Бог о всякой вещи ведает.

Следующий же аргумент, упоминая Божьи Предписания Тору и Евангелие, упоминает Книгу не буквально, а выражением "...то, что низведено вам от вашего Владыки", давая понять, что "низведённое", это — Предписание Бога. В следующем же аргументе, с учётом того, что Тора и Евангелие уже упомянуты, то речь о Книге. Дело в том, что хадиситы утверждают, что хадисы тоже низведены Посланнику. И некоторые места в Книге, где сказано "низведённое", якобы имеется ввиду хадисы. Но следующий аргумент, указывает на то, что "низведённое", это Книга Бога.

5:68. Скажи: "О "семейство" Предписания! У вас ни чего нет, пока не будете "стоять" на Торе, Евангелие и том, что низведено вам от вашего Владыки". Но от того, что низведено тебе от твоего Владыки, прибавляет во многих из них пренебрежение и отторжение. Так не устраивай трагедию из за общества отвергающих.

18:27. Процитируй то, что внушено тебе из предписания твоего Владыки. Нет заменяющего для его слов. Ты не найдёшь помимо него превалирующего.​

39:55. Последуйте самому прекрасному, — тому что низведено вам от вашего Владыки до того, как неожиданно явится к вам кара, когда вы не ощущаете,

В заключении темы о повиновении Посланнику, хотелось бы сказать, что действительно, есть божьи аргументы, которые надо понимать буквально и те, которые надо понимать образно. Данные аргументы, понимаются мной буквально, в отличии от традиционалистов, которые понимают их образно. Ведь вся Книга изобилует доводами против их позиции, коими я и собираюсь поделится.

Божья Книга, так же как и предыдущие Его Предписания, — руководство на все времена:

87:18. Действительно, это (начертано) в "первых" листах, 19. ... листах Авраама и Моисея.

Но отдельные слова подчёркивают их непосредственное отношение ко времени низведения, и не касаются будущих поколений. Что указывает на отсутствие богооткровенности ещё чего либо помимо Книги:

43:44   Действительно, это упоминание для тебя и твоего общества.

111:1. Сгинули "руки" Абу Лахаба ("отца" пекла, и сам) он сгинул. 2. Не обделило его имущество и то, что он обрёл (от кары).

33:52. Тебе после этого не позволены (новые) женщины, а так же, что бы не заменял их из пар, даже если ты изумляешься от их прикрас, кроме тех, кем ты по праву властвуешь.

И  тд...

 

Что мы знаем о истории Посланника (хадисах?). Первые записи (хадисы) о посланнике Магомеде, появились спустя двести лет после его смерти, которые якобы в течении этих двухсот лет, устно передавались из поколения в поколение, а затем только были записаны, но об этом нам говорят те же хадисы. Возможно не было ни какой цепочки передатчиков хадисов, а последний в мнимой цепочке, просто приписал цепочку из предшественников. Так же как не исключено, что сам автор книг о хадисах, приписал всю цепочку передатчиков. Одного того, что первые хадисы были записаны двести лет спустя после смерти Посланника, достаточно, что бы поставить их под сомнение. А с учетом того, что нам уже известно, что историю пишет победитель, это мягко говоря, достаточное основание для сомнения в достоверности хадисов. Не говоря уже о противоречивости хадисов не только друг другу, но и Божьей Книге. А некоторые хадисы якобы аннулируют Божье решение в Книге, — это официальная позиция хадиситов. А что мы знаем о Божьей Книге?

1-ое. Ей тысяча четыреста лет, так же как и последней религии.

2-ое. За этот период в её тексте ни чего не менялось.

Самый древний текст Божьей Книги, которому все те же 1400 лет, находится в Каирском музее. Так же имеются другие тексты Книги, но они на пару сотен лет моложе, но все соответствуют друг другу до буквы.

6:115 Завершил ваш Владыка слово, правдиво и в соответствии (Ему). Нет замены Его слову, Он Слышащий, Ведающий!

15:9  Действительно, Мы низвели Упоминание, действительно Мы хранители его.

Обращаю ваше внимание "его" (Книга), а не "их" (Книга и хадисы).

Дальше дела обстоят ещё интересней, как же Сам Бог описывает низведённые Им Предписания и иные источники конституции религии: 

7:3.    Следуйте тому, что низведено вам от вашего Владыки, и не следуйте помимо него, (иным) напраляющим! Вы мало его упоминаете.

18:27. Процитируй то, что внушено тебе из предписания твоего Владыки. Нет заменяющего для его слов. Ты не найдёшь помимо него превалирующего.​

30:35. Или Мы низвели им руководство, оно же обращается теми словами, которые они приобщали ему?!

Так же Бог говорит в Книге, что в ней вся необходимая информация, что бы служить Ему, а соответственно, то что претендует на альтернативу Его Предписанию, является заблуждающим.

6:38    Мы ни к чему не проявили халатности в Предписании,

39:27 Мы уже "ударили" для людей в этой Книге от всякого примера, вероятно они будут упоминать (это друг другу). 28. Книгу на арабском, без препятствий, вероятно они поберегутся.

16:89  В день когда Мы отправим ко всякому сообществу свидетеля против них, из их же натур и Мы прибудим с тобой, (в качестве) Свидетеля против тех (и скажем:) "Мы низвели тебе Предписание, объясняющую всякую вещь, наставление, милость и утешение для верующих!".

17:89 Мы уже сосредоточили в этой Книге, по всякому примеру, а большинство людей, не иначе, как отвергшие (её).

Бог разными формулировками доводит до людей Свою мысль. Так же следующий аргумент указывает на то, что в Книге содержится информация о Божьей Конституции вплоть до мелочей, соответственно нет необходимости в хадисах, которые якобы детализируют Божьи повеления. Любой сторонник хадисов, прочитав следующий аргумент, задастся вопросом: "Что означает этот аргумент?", а задаётся он этим вопросом, потому что верит в то, что Книга даёт только поверхностную информацию, а хадисы, якобы уточняют детали, хотя Бог говорит, что Сам уточняет детали Своей Конституции.

2:26 Действительно, Бог не стесняется "бить" примером то, что частицей и то, что над ней (по величине). Что же касается тех, которые поверили, так они ведают, что это факт от их Владыки. А что касается тех, которые отторгли, ведь они говорят: "Что это захотел Бог (показать) этим примером?".

44:58 В действительности, Мы упростили его на твоём языке, вероятно они будут упоминать (его друг другу).

6:19   Скажи: "Бог Свидетель между мной и вами, внушена мне эта Книга, что бы ею [единственное число] устрашать вас.

50:45. Нам видней, что они говорят. Ты не жесток с ними. Так упоминай Книгой, тем, кто опасается Обещавшего. 

34:5   Те, которые спешат уязвить Наши аргументы (считая их недостаточными), таким кара из мучительной гадости.

25:30  Сказал посланник: "О Владыка! Действительно, моё общество "взяли" эту Книгу — от которой переселились, (следуя другому!)".

8:7 ... Бог хочет констатировать факт Своими словами и до конца "порезать" отторгающих, 8 что бы Он констатировал факт и разорил разоряющее, даже если неприятно возмущающим.

Следующие Божьи аргументы, так же ясно указывают, что для почитающего (мусульманина), источником достоверной информации о Конституции Бога, является Книга:

5:101  О те, которые поверили! Не спрашивайте о вещах, "показ", которых (обернётся) вам злом. А если спросили об этом, в пору низведения Книги, покажется вам это, и проявит Бог снисхождение к вам, Бог Прощающий, Кроткий.

То есть современники Посланника, знали, что источником Божьей Конституции является только Книга, а никак не хадисы. Иначе бы они в любое время спрашивали Посланника о религии, а он отвечал бы им так-же в любое время, ведь хадисы, это якобы — любое действие Посланника, в том числе, реакция на любой вопрос. Так же из данного Аргумента, становится ясно, — то о чём не указано в Книге — не запрещено Богом. Не спрашивайте о вещах, "показ", которых (обернётся) вам злом. То есть запретна та или иная вещь или дозволена.

2:106  То, что Мы упраздняем аргумент, и ещё когда он забывается тобой по Нашей (воле, это для того, что бы) явить Нам лучшее, чем оно или такое же. Разве ты не ведаешь, что, действительно, Бог всякой вещи — Установитель величины.

В следующем аргументе, речь идёт о завершении передачи Книги Посланнику и соответственно завершении передачи Божьей конституции человечеству, и её фактической целостности, что подразумевает об отсутствии необходимости её толковать:

5:3   ... Сегодня Я сделал целой вашу конституцию и завершил для вас хорошую (вещь) от Себя, и Я доволен для вас конституцией Почтения. ...

Но известно, что большинство книг об Исламе, обучающих его "правильно" исповедовать, были написаны как минимум через двести лет, после низведения его в полноценном виде, и пишутся по сей день.​

Традиционные иудеи, христиане и мусульмане считают, что истории Божьих посланников, запечатлённые в древних книгах, во первых являются историческим фактом, а во вторых и самое ужасное, что эти истории сродни Божьему Предписанию, а значит обязательны для выполнения:

3:78. Действительно, среди них есть раздел, чьи языки "болтаются" о Предписании, что бы вы посчитали это за Предписание, но это не Предписание. Они говорят: "Это от Бога", но это не от Бога. Они говорят ложное о Боге, ведая об этом.

Дело дошло до того, что Божьи Предписания Тора, Евангелие и Книга, которые должны были быть основой для верующего, "сегодня" являются второстепенными. Так у иудеев появился Талмуд, у христиан "изречения святых" и у мусульман хадисы ("истории" о Магомеде), которые и являются основополагающими в их религии. Тогда спрашивается, для чего Бог низводил Писания, если верующие могут обойтись и без них?

В отличии от Иудаизма и Христианства, основоположники традиционного Ислама, желая подчеркнуть обоснованность своей религии, создали в ней целую сферу "проверки" достоверности хадисов. Что бы затем упрекнуть Иудаизм и Христианство в отсутствии в них достоверности "второстепенных" основ религии, а как следствие, представить свою религию, якобы более обоснованной чем их религия. В созданной ими сфере, якобы, проверяющей цепочку передатчиков хадисов, оцениваются личные качества этих передатчиков, и как следствие, анализируется вероятность верной передачи хадиса, следующему лицу. Но как уже указывалось выше, эта проверка передатчиков, велась по отношению лиц, самые ранние из которых, умерли ещё двести лет назад. 

Данная схема проверки передатчиков той или иной информации, подойдёт для написания книг по истории, то есть для изучения и просвещения, что бы выяснить общую картину истории, но ни как не в качестве обоснования конституции.

2:113 Иудеи сказали: "У христиан ни чего нет", ...христиане сказали: "У иудеев ни чего нет", а они цитируют Предписание. Таким образом сказали те, которые не ведают, их разговор такой же.

Ни чего не напоминает? Что говорят сунниты, шиты, саляфиты и ещё десятки разделов Ислама друг о друге, а ведь они читают одно Божье Предписание. Их разговор такой же, как иудеев и христиан друг к другу. Очевидно, что причина этого то, что все разделы отодвинули своё Предписание за спину и следуют другому.

​Предлагаю вашему вниманию занимательный, Божий аргумент о хадисах:

31:6. Среди людей есть те, кто увлекаясь "покупают" истории [хадисы], что бы без сведения уклонить с Божьего "пути", и берут это за шутку, таким ничтожная кара.

3:93.  "Сынам" Израиля была позволена вся еда, кроме той, что Израиль запретил своей натуре, ещё до того, как низвелась Тора. Скажи: "Так явитесь с Торой и процитируйте её, если вы правдивые". 94. Ведь тот, кто после этого сочинит ложь о Боге, ведь такие они "омрачающие".

Сам Магомед упрекает иудеев в том, что они следуют тому, чего нет в Торе. То есть, единственным руководством в религии для иудеев, Магомед считает Тору, а то что не указанно в Торе, соответственно не от Бога и не является руководством.

5:68. Скажи: "О "семейство" Предписания! У вас ни чего нет, пока не будете "стоять" на Торе, Евангелие и том, что низведено вам от вашего Владыки". Но от того, что низведено тебе от твоего Владыки, прибавляет во многих из них пренебрежение и отторжение. Так не устраивай трагедию из за общества отвергающих.

Так же Магомеду велено сказать: всё то, что кроме Торы, Евангелии и Книги берётся иудеями и христианами в качестве руководства своей религии, ровным счётом ни чего не значат. То есть для Магомеда, Талмуд и "изречения святых" христиан, абсолютно ни чего не значат. Тем, кто верит в то, что хадисы составная часть их религии, есть над чем призадуматься. Ведь сам посланник Магомед, являлся противником подобных историй. Выражусь более практичней, если бы сегодня был послан Божий Вестник с новым Предписанием, то так же как Магомед, когда то обратился к иудеям, этот обратился бы к мусульманам со словами: "У вас ни чего нет, пока не будете "стоять" на Книге!". То есть он не принял бы во внимание хадисы.

В приведённых далее аргументах Бога, Он задаёт риторический вопрос Посланнику: "Как ты угадал...?!". Данный вопрос риторический, означающий: "тебе не откуда знать, что это такое...". Соответственно если б Бог, внушал Посланнику помимо Книги то, что именуется хадисами, Он бы не задавал ему этот вопрос. А если такой вопрос задан, значит Посланнику ни чего кроме Книги не внушалось, так как после вопроса, Бог объясняет то, о чём спросил.

104-5. Как ты угадал, что такое потрёпанный?! 6 Разжённый, Божий огонь, 7 от которого "спеет" разум, 8 тем, что действительно, он над ними сводом 9 в добавленном упоре.

101-1. Бедствие! 2 Что такое бедствие?! 3 Как ты угадал, что такое бедствие?! 4 День, когда люди будут, как расстеленная постель, 5 а горы будут, как расщеплённая шкура.

97-1. Действительно, Мы низвели его в ночь величины. 2 Как ты угадал, что такое ночь Величины?! 3 Ночь величины лучше тысячи месяцев. 4 В ней ангелы и Дух перенизводят всякое дело с разрешения их Владыки. 5 Это почтение, пока раскроется рассвет.

74-26. Я потом приговорю его к Аду. 27 Как ты угадал, что такое Ад?! 28 Он не продолжается, но и не оставляет 29 раздражение для "тешащегося" (мечтами человека).

28-36 Когда же прибыл к ним Моисей с Нашими ясными аргументами, они сказали: "Это, не иначе, как сочинённая манипуляция. Мы не слышали про это в наших "первых отцах"".

79:17 "Отбудь к Фараону! Действительно, он проигнорировал, 18 и скажи: "(Свойственно) ли для тебя осветится, 19 когда я наставлю тебя к твоему Владыке, а ты побоишься?"". 20 Он представил ему самые большие аргументы, 21 тот же назвал их ложью и ослушался, 22 затем дал назад и поспешил. 23 Ведь он собрал и кликнул, 24 сказав: "Я ваш самый возвышенный владыка!".

Обращаю ваше внимание на то, что Моисей так же как и остальные посланники, пришёл с ясными аргументами к обществу фараона, фараон же, даже не посчитал объяснения за объяснения:

43:51 Фараон кликнул своё общество, сказав: "О моё общество! Разве не мне (принадлежит) власть Египта и этих рек, которые "идут" подо мной?! Разве вы не зрите?! 52 Или я лучше этого, который ничтожный и даже чуть не объясняет?!

Так же общество посланника Евера, посчитало, что у него нет объяснений:

11:53 Они сказали: "О Евер! Ты не прибыл к нам с объяснением. Мы не оставляющие наших богов вопреки твоему сказу. Мы не являемся верующими в тебя.

Не смотря на то, что Бог всегда посылает посланников с объяснениями, общество Иофора, ответило ему, что не понимают его объяснений. 

11:91 Они сказали: "О Иофор! Мы не поймём многое из того, что ты говоришь. Действительно, мы "видим" тебя слабым среди нас, и если б не твоя фамилия, мы б исключили тебя. Ты для нас не величественен".

14:10 Их посланники сказали: "Разве в Боге замешательство, в Создающем небеса и Землю?! Он призывает вас, что бы простить вам ваши грехи и отсрочить вас до обозначенного срока". Они сказали: "Вы, не иначе, как такие же, как мы, "тешащиеся" (мечтами люди). Вы хотите помешать нам служить тому, чему служили наши "отцы". Так явите нам ясное руководство!".

Кто то ещё считает, что к тексту Книги требуются дополнительные объяснения, или кто то готов сказать, так же как Фараон, общество Евера и общества других посланников, что Книга Бога чего то не объясняет?!

3:118 ...Мы уже объяснили вам аргументы, если вы размышляли.

24:46 Мы уже низвели разъясняющие аргументы. Бог наставляет тех, кто Ему угоден к прямой "дороге".

Следующие Божьи аргументы указывают на сколько человек восприимчив к слухам и склонен следовать за сомнительным, не ставя под сомнение, то что передалось им от их "отцов".

18:22. Они скажут: "Трое, а собака их, четвёртая", и говорят: "Пятеро, а собака их, шестая", исключая отсутствующее и говорят: "Семеро, а собака их, восьмая". Скажи: "Их число видней моему Владыке". Ведают среди них, не иначе, как малость. Так (сей) в них сомнение, не иначе, как явное сомнение и не одному из них не разъясняй о тех (парнях).

6:144. ... "И два верблюда и две скотины (запрещены!)". Скажи: "Два самца запрещены или две самки? А то, что зачато в утробах двух самок? Или вы были свидетелями, когда Бог завещал вам это?". Кто более мрачен того, кто сочиняет о Боге ложь, что бы без ведания уклонить людей?! Действительно, Бог не наставляет общество омрачителей.

Аналогичны вопросы: какой длины должна быть борода, а стрижка короткая или длинная, а вечером в пятницу 13 ого можно стричься, а повернувшись на какую из четырёх сторон Света, а в какой одежде и какого цвета, а при этом можно музыку слушать, а что именно рок, поп, классику и тд. Бог этим аргументом показывает нам, что в указанных Им ритуалах, нет такой детализации, как у приобщающих. Бог велит Магомеду придратся с расспросами о их расписанных до деталей ритуалах, которые они приписывают Богу.

2:67 Вот Моисей сказал своему обществу: "Действительно, Бог велит вам заколоть корову". Они сказали: "Ты "берёшь" нас шуткой?!". Он сказал: "Я защищаюсь Богом (от того), что бы быть мне из невежественных".​ 68 Они сказали: "Воззови для нас к твоему Владыке, пусть объясняет нам, — какая она". Он сказал: "Действительно, Он говорит: "Действительно, та корова не вменённая (надоями) и не ранняя, а поддержанная между этим". Сделайте же то, что вам велено!". 69 Они сказали: "Воззови для нас к твоему Владыке, пусть объясняет нам, — какого она цвета". Он сказал: "Действительно, Он говорит: "Действительно, та корова, резко-жёлтого цвета, "тихая" для смотрящих (на неё)"".​ 70 Они сказали: "Воззови для нас к твоему Владыке, пусть объясняет нам, — какая она. В действительности, для нас (вся) скотина аналогична. И действительно, если будет угодно Богу, быть нам наставляющимися". 71 Он сказал: "Действительно, Он говорит: "Действительно, та корова не поддавалась земной пахате, не "поила" урожай (орошая его), почитаемая и без отметин на себе"". Они сказали: "Вот сейчас ты прибыл с фактом", так закололи её, но едва, не сделали это.

То есть для общества Моисея, было не достаточно того, что он им повелел от имени Бога, заколоть корову. Им были необходимы детали о корове, так же, как в остальных, надуманных ритуалах. Они считали, что это должна быть, какая то конкретная корова. Тогда как Бог, повелел  просто заколоть корову. Моисей же, после первого ответа, который так же, можно было не спрашивать, настаивает просто сделать то, что им велено. Они же, продолжают требовать детали. И после того, как корову чуть ли не по имени и адресу назвали, они посчитали, что: "Вот сейчас ты пришёл с фактом". На лицо — ошибочное восприятие Божьего предписания. Народ Моисея, вам ни кого не напоминает? Ну например, есть исповедующие религию, которые верят в Божье Предписание, но считают, что в данном Предписании нет деталей, предписанных Им ритуалов.

 

6:150. Скажи: "Давайте ваших свидетелей, которые свидетельствуют, что Бог запретил это". А если они станут свидетельствовать, то ты не свидетельствуй с ними и не следуй страстям тех, которые называют ложью Наши аргументы  и тех, которые не верят в Последнее ("жильё" (40:39)), и делают соответствия своему Владыке.

6:151. Скажи: "Придите, я зачитаю то, что запретил ваш Владыка: что бы вы, ни чего Ему не приобщали, к родителям прекрасно относится, не убивать своих детей от нищеты". Мы питаем вас и их (пропитаем). "Не приближайтесь к сраму явному и внутреннему, не убивайте натуру, не иначе, как по факту. Вот это Он завещал вам! Вероятно вы осмыслите".

7:33. Скажи: "Действительно, Мой Владыка запретил явный и внутренний срам, порок, вожделение без факта, приобщать Богу то на, что не низводилось руководство и говорить о Боге то, чего не ведаете".

16:116. И не говорите ложь, которой оговаривают ваши языки, что: "Это дозволено, а это запрещено! (6:145)", что бы сочинять о Боге ложь. Действительно, те, которые сочиняют о Боге ложь не будут торжествовать

17:9 Действительно, эта Книга наставляет к тому, что самое стойкое и утешает верующих, которые занимаются налаживанием, что им большая плата, 10 и что для тех, которые не верят в Последнюю (обитель), Мы затеяли им мучительную кару.

17:36. Не утверждай то, о чём нет у тебя сведения! Действительно, слух, зрение и ум, над ними всеми будет спрос

28:75. Мы изымем по свидетелю из всякого сообщества и скажем: "Явите ваше доказательство!". Так они станут ведать, что факты у Бога, а то, что они сочинили, уклонится от них.

22:8 Среди людей (есть) те, кто без сведения, наставления и сияющего предписания возражает о Боге.

30:35 Или Мы низвели им руководство, оно же обращается теми словами, которые они приобщали ему?!

98:2. ... — Божий Посланник, который цитирует очищенные страницы, 98:3. ... в них стойкие предписания.

42:21 Или у них приобщённые, которые устроили им закон из Конституции, которого Бог не разрешал?!

68:37. Или у вас предписание, по которому вы учитесь? 38. Действительно, для вас в нём, что бы вы не выбрали? 39. Или вас достигли Наши заверения, что, действительно для вас до Дня Предстояния, что бы вы не решили? 40. Спроси их, кто из них заверитель этого. 41. Или у них приобщённые? Так пусть явят своих приобщённых, если они правдивы.

Если, кто то уверен, что Абу Хурайра, Ибн Аббас, Айша и тд. слышали, как посланник Магомед, сказал то или иное, "Так пусть явят своих приобщённых, если они правдивы". ...что бы мы могли проверить насколько верно, то о чём Абу Хурайра и другие, якобы заверяют. 

А следующие Божьи аргументы, указывают насколько человек защищён от ошибок, если будет следовать в бытовых вещах за великими деятелями, в том числе за Посланником:

66:1  О Вестник! Почему ты вожделяя довольства своих пар, запрещаешь себе то, что Бог позволил тебе? Бог Прощающий, Милосердный.

Обращаю ваше внимание, на упрёк от Бога в адрес Посланника. То есть в вопросе религии, среди людей не может быть абсолютного авторитета, которому надо следовать. Все люди ошибаются, в том числе Божьи посланники:

48:2  Что бы Бог простил тебе то, что ты уготовил из греховного и то, что отстрочено тобой (греховного),

Единственным достоверным источником религиозной информации, может быть только Божье Предписание.

3:103. Объединившись, оградитесь Божьей "верёвкой" и не разделяйтесь! 

3:105. И не будьте, как те, которые разделились и разнятся после того, как к ним прибыли объяснения. Они те, которым мучительная кара.

6:159. Действительно, те, которые разделяют свою конституцию и становится она нацисткой, нет у них ни чего.

То есть верующие, которые, действительно, исповедуют Божью религию, не разделяются, так как следуют одному Предписанию, но:

22:3  Среди людей те, кто без ведания, возражают о Боге и следуют за всяким восставшим смутьяном.

22:8 Среди людей (есть) те, кто без ведания, наставления и сияющего предписания возражает о Боге.

Из чего следует, что для тех, у кого помимо Божьего Предписания, есть ещё иные источники религиозной информации, являются разделёнными и приобщающими Его Предписанию другие постулаты:

2:135. Они сказали: "Будьте иудеями или христианами и вы наставитесь!" Скажи: "Очевидно же, (буду в) религии смиренного Авраама. Не был он из приобщающих".

30:35. Или Мы низвели им руководство, оно же обращается теми словами, которые они приобщали ему?!

То есть приобщающий (мущрик), не только тот, кто приобщает нечто Богу, но и тот, кто приобщает нечто Его Предписанию.

3:184 Если они назвали тебя лжецом, так они называли лжецами посланников до тебя, которые прибыли с объяснениями, Свитками и Сияющим Предписанием.

2:121 Те, которым Мы явили Предписание и цитируют его, его фактическим цитированием, такие верят в него, а кто отвергнул это, ведь такие они, терпящие убыток.

Божье Предписание должно цитироваться так как есть, по факту, не приобщая к нему иную информацию (комментарий-тафсир).

 

2:176 Это из за того, что Бог по факту низвёл Предписание. И действительно, те которые разнятся в Предписании, быть им в далеком расколе.

То есть, если ваша религия, противоречит тексту Божьего Предписания, вы в далёком расколе. 

2-91. Когда им было сказано: "Поверьте в то, что низвёл Бог", они сказали: "Мы верим тому, что низведено нам", и отвергли то, что за ним (низведено). А он — факт, оправдывающий то, что вместе с ними.
3-62. Действительно этот Рассказ — факт.

7-8 Вес в тот день — факт, ведь у кого весы отяжелели, ведь такие они торжествующие,
7-9. ... а у кого весы облегчились, ведь такие те, которые понесли убыток своим натурам, за то, что "омрачали" Наши аргументы.

В день суда люди будут спрошены не по хадисам, а по их Предписанию 
по фактам, а не слухам, которыми являются хадисы. Ведь помимо того, что первые хадисы были записаны двести лет спустя после смерти посланника Магомеда, хочу отметить, что есть так называемые хадисы-мутаватир (хадисы-высказывания посланника Магомеда, услышанные группой лиц, до нескольких сотен человек), то есть якобы хадисы-мутаватир это исторический факт, а соответственно отрицающие хадисы-мутаватир, якобы являются неверующими (кафирами). Но есть одно — но, дело в том, что есть хадис-мутаватир, в котором высказывание посланника, имеется в двух разных вариантах (риваятах), то есть в одном варианте хадиса посланник сказал одно, а в другом варианте хадиса сказал по другому. Очевидно, что посланник, как минимум не сказал так, как указано в одном из двух вариантов, а не исключено, что и оба варианта не говорил. То есть, как минимум один из двух вариантов хадиса ложный. Неужели подобные истории (хадисы), могут квалифицироваться как исторический факт?! А Бог говорит: Вес в тот день — факт.

Так же вызывает сомнение, процесс Божьего суда в День Предстояния, с точки зрения традиционалистов. Напомню, что их течения, строятся в зависимости от понимания "второстепенных" основ религии, а именно из историй о посланнике Магомеде (хадисах), и они понимают Божью Книгу так, как им диктуют их хадисы.

Наиболее распространённые течения Ислама это сунниты и шииты, и у каждой из этих течений свои хадисы. Сунниты и шииты в свою очередь, так же делятся на другие группы (мазхабы). В свою очередь, хадисы суннитов, кардинально противоречат друг другу, так же как хадисы шиитов. То есть, сунниты не только не принимают хадисы шиитов, а шииты не принимают хадисы суннитов, но и внутри этих течений имеются ещё больше противоречий. Соответственно у всех этих групп, встречаются разные обязанности перед Богом и то, чего следует остерегаться, так же разное. А значит понимание богоугодного дела, может разнится. Или всё таки богоугодное дело определено?!

37:20   ... сказав: "О горе нам! Это День конституции". 21. "Это День определения, который вы называли ложью.  22. Соберите тех, которые омрачали, их пары и то, чему они служили,

В День Предстояния будут весы добра и зла: 

7:8  Вес в тот день — факт, ведь у кого весы отяжелели, ведь такие они торжествующие, 

21:47   В День Предстояния, Мы положим точные весы. (Даже одна) натура ни чем, не будет омрачена. Будь то тяжестью с горчичное семя, Мы явимся с ним. С Нас хватит, считающего.

Возникает вопрос: по каким именно хадисам и критериям будет определятся добро и зло, по суннитским, шиитским, или Шафиитским, Маликитским и другим, и в какую из двух чаш добра и зла, будет помещаться тот или иной поступок? Не ужели на Божьем суде, одно определённое действие, будет засчитываться по разному, в зависимости от того, к какому течению или мазхабу относится совершивший его? Ведь шииты во время ритуального Обращения к Богу, когда опускаются ниц, касаются лбом определённого камешка, а сунниты это категорически отвергают. Сунниты запрещают кушать левой рукой, и то, что портит Омовение, у разных мазхабов — разное. Подобных противоречий у них тысячи. Не ужели один и тот же поступок, для суннита будет засчитан как добро, а для шиита этот же поступок, будет засчитан как зло, и наоборот? В том числе для Шафиита, Маликита, Абу-Ханнифита, Ханбалита будут разные оценки одного и того же дела?

7:35 О "сыны" Человека! Либо являться к вам посланникам из вас, которые рассказывают вам Мои аргументы, тот же, кто уберёгся и наладил, так нет над ними опасности и они не скорбят. 36 (Либо) те, которые назвали ложью Наши аргументы и стали высокомерными над ними, такие сторонники Огня, они в нём всегдашние. 37 Так кто "мрачнее" того, кто сочинил о Боге ложь и ещё назвал ложью Его аргументы?! Таким относится их доля из Предписания. Пока не прибыли к ним Наши посланники (управленцы), они "исполняют" их (смертью). Они сказали: "Где те, к которым вы взывали, помимо Бога?". Те сказали: "Они уклонились от нас", и засвидетельствовали против себя, что были отторгающими. 38 Сказал: "Войдите в миновавшие до вас сообщества бесов и люда — в Огонь". Всякий раз, когда сообщество входит, оно проклинает его "сестру" (предшественников), пока объединившись не догнали в нём. Сказали другие из них о "первых:" "Наш Владыка! Это они уклонили нас. Так яви им кратно(умноженную) кару из Огня". Сказал: "Всякому кратно(умноженная)". Однако вы не ведаете (этого сейчас). 39 Сказали "первые" из них последним: "Ведь нет у вас иерархии над нами. Так попробуйте кару за то, что обретали".

25:30  Сказал посланник: "О Владыка! Действительно, моё общество "взяли" эту Книгу — от которой "переселились", (следуя другому!)".

8:7  Бог хочет констатировать факт Своими словами

Есть народы на нашей планете, чьи обычаи изумляют, если не сказать ужасают, как например обычай "Небесное погребение" в Тибете. У горных тибетцев есть обычай, когда самые близкие усопшего — друзья и родственники, разделывают его тело на куски и вскармливают останки грифам. Представители тех культур, нашли своих "отцов" в этом, и это для большинства из них достаточное основание, что бы считать данный обычай — необходимым для прощения грехов.

Ответственный верующий, для которого справедливость превыше всего, который желает исповедовать настоящую Божью религию, даже если она не соответствует религии его предков, должен задаться вопросом: "А на сколько моё понимание религии, соответствует истине? Исповедую ли я ту религию, которая угодна Богу, или я всего лишь следую религии предков и уже заранее считаю её истинной, в не зависимости, является она таковой или нет?". 

5:104  Когда им было сказано: "Придите к тому, что низвёл Бог и к посланнику". Они сказали: "Наш расчёт на то, в чём нашли мы наших отцов". Даже если их отцы, ни чего не ведали и не были наставлены (на прямой путь?). 

24:4. Те, которые "бросили" неприкосновенным, (что они блудницы), затем не явили четырёх свидетелей, выпороть восемьюдесятью порками, и совсем не принимайте их свидетельств, они то и есть отступники. ...  11. Действительно, те, которые прибыли с выдумкой — напрягло вас. Не считайте, что это плохо для вас, очевидно же, это лучше вам. Персонально, всем им тот порок, который он обрёл. Тот же из них, который "большой" (старший) в этом (пороке), ему великая кара.12. Если б когда вы услышали это, стали бы полагать ваши натуры, доброе о верующих (мужчинах и женщинах) и сказали: "Ясно же, что это выдумка!". 13. Если б они прибыли об этом, с четырьмя свидетелями, но не явились они со свидетелями. Так они и есть лжецы перед Богом.

Закономерен вопрос: если в Исламе, для того, что бы обвинить человека в блуде, требуется обоснование из четырёх свидетелей, означает ли это, что обоснование более серьёзных вещей, таких как постулаты Ислама, такое же тщательное? Отвечаю, что — нет! К сожалению, что бы в шариате, утвердить в качестве закона, например наказание, — забивание человека камнями до смерти, достаточно было текста хадисов, достоверность, которых, как мы знаем проверить невозможно.

49:6. О те, которые поверили! Если прибудет к вам отступник с вестью, так выясните, а то по невежеству настигнете общество, на утро же будете сожалеть, что сделали. 

Что уж говорить о менее значимых вещах, чем человеческая жизнь?! Возникает вопрос, сильно ли отличаются, обоснования постулатов религии Ислам, от обоснования обряда захоронения, народа Торадже, которые на фестивале Манене, достают из склепа, трупы своих родственников, умерших три года назад, наряжают их в красивые одежды и демонстрируют их всем, а затем уже окончательно хоронят?

Как бы этот обычай, мягко говоря — не  изумлял, так же как и обычай "Небесное погребение", но они применяются по отношению к трупам. Но есть гораздо ужасные нормы, когда в качестве наказания, калечат живых людей, отрезая кисть руки — за воровство, забивая камнями до смерти — за блуд, сжигая за живо — за гомосексуализм, или казнят — только за то, что не желаешь молится или отрицаешь один из постулатов религии или отрёкся от неё. 

6:108. Не обзывай тех, которые взывают помимо Бога. Ведь они от вражды и без ведома станут обзывать Бога. Таким образом для всякого сообщества "приукрашено" их занятие.

Прихожу к выводу, что лучшими в мире верующими, были бы бывшие атеисты. Их отрицанию суеверий можно позавидовать, так же как прагматизму, требующему обоснования той или иной точки зрения. Уверен, верующим надо поучится этому у атеистов, и некоторые из низ способны на это. В отличии от тех же атеистов, которые не приемлют веру в незримое, разве, что в критических ситуациях, как известно в терпящем крушении судне, атеистов нет. Верующему же не нужна критическая ситуация, что бы быть требовательным к обоснованию своей религии, достаточно разумного сомнения, который имеется у атеистов, они желают "пощупать" то, во что верят, но даже если от части "пощупают", не уверуют, а найдут отговорку:

54:1. Час приблизился, Луна раскололась. 2. Если они видят аргумент, то отстраняются и говорят: "Настоящая манипуляция!".

 Атеисты возложили слишком большие надежды на жизнь в этом Свете. Им думается, что наличие в этом мире несправедливости и жестокости, подразумевает отсутствие верховного судьи, Он якобы такого не допустил бы. Бог же говорит в Книге: 

6:32. Жизнь на (этом) Свете, не иначе, чем игра и увлечение, а Последнее "жильё", лучше для бережёных, разве вы не поразмыслите?

29:64. Эта жизнь на (этом) Свете, не иначе, как увлечение и игра. Действительно, Последнее "жильё" и есть жизнь. Если б они ведали.

Что касается несправедливости, так это субъективное мнение. А на уровне управления человеческой судьбой, человеку вообще не угадать, для кого, что лучше. Часто несправедливое отношение к личности, семье, народу и тд. делает человека более устремлённым, закаляет характер и тд. в следствии чего, человеческая натура закаляется и добивается определённых высот, без той же несправедливости, не будь которой, он бы их не добился, так же как общество. Но безусловно надо отметить, что та же несправедливость порой доводит человека до могилы. Человеку не угадать, что для него лучше, а что хуже:

2:216. Возможно, вам станет неприятна вещь, а она лучше для вас. И возможно, вы полюбите вещь, а это плохо для вас. Бог ведает, а вы не ведаете.

Поэтому верующий, уповает на Бога, атеист же берёт на себя ношу судьи, и выражает недовольство, тем как складывается жизнь у некоторых людей, тогда он проявляет недовольство Тому, Кто держит под контролем всего и вся, и делает это не на протяжении века этого атеиста, а на протяжении — "всегда!". Но ведь атеисту "видней", как оно должно быть на самом деле, "куда там" Богу до примитивного мозга "животного", возомнившего себя вершителем судеб миллиардов, а то и триллионов: людей, животных, насекомых и тд.

Но некоторые атеисты "переобулись" в сигнетиков, тех кто верит в Создателя, но Ему якобы безразлично, чем занимаются Его творения, но по сути это те же атеисты.

 

Очевидного доказательства существования Бога ни когда не было, нет и не будет:

17:90. Они сказали: "Нам не веровать в тебя, пока не пробьёшь для нас источник из земли 91. ... и ещё не будет у тебя сад из финиковых пальм и винограда из расщелин, которого пробьёшь реки 92. ...и ещё не упадёт небо фрагментами, как ты заверял и ещё явишься к нам с Богом, и ангелами (с другой) стороны 93. ...и ещё (пока не) будет у тебя изысканного дома и ещё станешь парить в небе. Но мы не уверуем, что ты паришь, пока не низведёшь нам предписание, которое мы прочитаем". Скажи: "Славься мой Владыка! Разве я являюсь, не иначе, как тешащимся (мечтами) Посланником?!". 94. Когда прибывало к людям наставление, ограничивало их от веры, не иначе, как сказанное ими: "Бог отправил тешащегося (мечтами), посланника?". 95. Скажи: "Если б были ангелы, безмятежно ходящими по земле, то Мы низвели бы им ангела, посланником".

Бог никогда не отправлял и не отправит людям, явного доказательства Своего существования, а отправляет только аргументы, некоторые — сильные, некоторые — не очень. На то верующие и называются "верующими", из за того, что они просто верят без доказательств, а материалисты, соответственно отказываются просто верить.

Верующий это тот, кто верит в незримое — в Бога, ангелов, воскрешение и тд. Поэтому проверять Его Предписания, на соответствие их божественности, это нормальная реакция разумного человека, который искренне хочет исповедовать, истинно Божью религию. Иудеи, христиане и мусульмане верят в то, что тексты Торы, Евангелии и Книги богооткровенны, так же, как они верят в Бога, Который недосягаем их органам чувств. Они верят в "отсутствующее", в предназначении человеческой натуре, чего то "высокого", а не только прожить на земле и сгнить. Да! У них нет очевидных доказательств, божественности Его Предписаний, но так же как нет очевидных доказательств и Самого Его существования. Его Предписания, это логическое продолжение веры в Бога, которые Он отправил верующим в качестве "инструкции", не смотря на то, что эти Предписания не вручены им непосредственно от Моисея, Иисуса и Магомеда. Они уже по сути верующие в незримое, а так как им известно о существовании трёх Предписаний, претендующих на божественность, им ни чего не остаётся, кроме как исповедовать религию, которую представляет одно из этих Предписаний. И на сколько мне известно в современном мире только Тора, Евангелие и Книга достаточно серьёзно позиционируют себя, как Божьи Предписания, и соответственно религии, которые они представляют.

Не могу сказать за Тору и Евангелие, но в Книге, которая представляет религию Почтения (Ислам), нет указаний следовать альтернативным источникам, чем ей. Более того в Книге указывается, что для тех, кто её исповедует, только она является единственным, достоверным источником религиозной конституции (аргументы указаны выше, с 7:3, 6:38 ...).

Справедлив вопрос: "Для чего Бог создал человечество?". Из текста Книги, становится ясно, что ангелам свойственно, не просто сомнение в Божьих решениях, а оспаривание их:

2:30. И вот сказал твой Владыка ангелам: "Действительно, Я устраиваю на Земле преемничество", они сказали: "Ты устроишь (преемничество тем), кто будет бесчинствовать на ней и будет проливать кровь? А мы славим, хваля Тебя и мы святим Тебя". Он Сказал: "Действительно, Я ведаю то, чего вы не ведаете".

А наиболее дерзкий из их рядов, вообще отказался выполнить Его повеление:

2:34. И вот Мы сказали ангелам: "Поклонитесь ниц перед Адамом!", и поклонились они ниц, кроме Разочаровавшегося, он был против, высокомерничал и стал из отвергших.

Естественно Бог-Абсолют в состоянии, устроить полную диктатуру и не отчитываться перед "подданными", но Он решил иначе, Он взялся на практике доказать Разочаровавшемуся и засомневавшимся в Его решении ангелам, что Он достоин абсолютного, непререкаемого подчинения. И как мы уже знаем, Он использовал для этого — человека. Именно человек взял на себя обузу, понести Божье дело:

33:72. Мы продемонстрировали доверие небесам, Земле и горам, но они воспротивились "понести" его, трепеща от него, а человек (взялся) "понести". Действительно, он мрачный невежа.

Лучшие представители человечества, которые не имеют очевидных доказательств существования Бога, своими добрыми поступками, порой сами того не ведая, доказывают тем, кто видит Его воочию, что те доверяют Ему не достаточно. Смутьян же в свою очередь, пытается показать Богу обратное, что человеческий вид не достоин, столь высокого Его внимания, и судя по криминальным сводкам, из за отдельных представителей человеческого вида, у него это к сожалению получается:

15:39. Он сказал: "Мой Владыка! За то, что Ты заблудил меня, я приукрашу им (пребывание) на земле и объединю их в заблуждении,  40.  ...кроме исключительных Твоих слуг".

Человек становится лучше, тренируя свою натуру, как спортсмен тренирует тело. Поэтому что бы натура достигла нравственных высот, не стоит пренебрежительно относится к простыми на первый взгляд незначительными поступками. Ведь большинство значительных поступков, будь то хорошие или плохие, стали следствием незначительных на первый взгляд, хороших или плохих поступков. Всё начинается с малого, будь то хорошее или плохое!

2:224. Не устраивайте Бога "демонстрацией" ваших заверений, что вы благочестивы, бережётесь и ладите между людьми. Бог Услышавший, Сведущий.

3:114    Они верят в Бога и в Последний День, велят достойное и останавливают от отрицательного, быстрые в добрых делах — такие из ладящих.

Ведь это и питает нашу натуру, поддерживая и увеличивая в ней "свет", тем самым готовя человека к каждодневным моральным испытаниям, когда надо принимать решение в пользу хорошего или плохого. Бог со временем обязательно, организует вам такие обстоятельства, когда вы сможете проявить себя в полной мере, и тогда Он воздаст вам, по самому прекрасному из ваших дел:

39:35. Что бы Бог отверг от них самое пошлое, которым они занимались и воздал их плату за самое прекрасное, которым они занимались.

Человеческое тело это ноша, предоставленная Богом натуре для пребывания на Земле на определённый отрезок времени. И от натуры зависит, до какой степени она "натренируется", и как следствие морально обогатится за этот период, как бы трудно ей не было:

3:134. ... которые расходуют в (пору) тишины и вреда, сдерживают ярость и снисходительны к людям. Бог любит творящих прекрасное.

Бог же в свою очередь указывает нам, что считать за прекрасный поступок:

41:34. Не сравнится прекрасное и злое. Оттесни тем, которое прекраснее. Ведь тогда тот между, которым у тебя и у него вражда, (станет) как "кипячённый" направляющий (горячий друг).

Резюмировать данную тему хотелось бы следующими аргументами:

​29:64. Эта жизнь на (этом) Свете, не иначе, как увлечение и игра. Действительно, Последнее "жильё" и есть жизнь. Если б они ведали.

39:35. Что бы Бог отверг самое пошлое у них, которым они занимались и воздал им их плату за самое прекрасное, которым они занимались.

Так же надо отметить, что Бог в Книге излагает определённую вещь разными формулировками, что бы корыстно-заинтересованные лица не искажали значения текста. Например о том, что единственный, достоверный источник информации о Конституции Бога является Книга, в которой всё о данной конституции объяснено, а всё остальное — предположения людей, и только по Его Предписанию будет спрошена всякая душа, и не по чему более. Выражусь практичней: стоя перед Богом в день Суда, вы что думаете, достаточно ссылаться на предков и хадисы? Или практичней ссылаться на Его же Книгу? Вы может и будете ссылаться на предков и хадисы, но очевидно, что вам будет отвечено, как приобщающим Богу: "Что же, если ты ссылаешься на предков и хадисы, следуй тогда за своими предками".

7:38 Сказал: "Войдите в миновавшие до вас сообщества бесов и люда — в Огонь". Всякий раз, когда сообщество входит, оно проклинает его "сестру" (предшественников), пока объединившись не догнали в нём. Сказали другие из них о "первых:" "Наш Владыка! Это они уклонили нас. Так яви им кратно(умноженную) кару из Огня". Сказал: "Всякому кратно(умноженная)". Однако вы не ведаете (этого сейчас).

Мне часто задают вопрос: "Почему же тогда хадиситы отдают предпочтение хадисам, а не Книге, если как ты утверждаешь, — всё так просто, открыто и ясно?". А вот, что мне отвечали хадиситы: "Ты что самый умный?! Неужели наши легендарные, учёные предки, хуже знали нашу религию, чем ты?!", — это их основной аргумент. Или выражаясь по Книге: "Мы нашли наших "отцов" в этом". То есть для них не Книга — основное руководство, а религия предков. Вот, что для них главное. Они даже не допускают мысли, что те о ком они читали легенды, могли так сильно ошибаться. Им приводишь аргументы из Книги, а они как будто глухие.

Уважаемые дамы и господа, джигиты и горянки! Девяносто процентов приписываемых богословами "обязательных" атрибутов мусульман, взято из той же пресловутой истории (хадисов), которую как мы знаем пишет победитель. В Книге вы не найдёте этих девяноста процентов "обязательств". Для вас станет огромной неожиданностью узнать то, что вы делали и делаете, считая это обязательством перед Богом, на самом деле о большинстве этого, ни чего не сказано в главной Книге, а делаете вы все это, не потому что так велит Бог, а потому что ваши "отцы" так делали.

5:104  Когда им было сказано: "Придите к тому, что низвёл Бог и к Посланнику". Они сказали: "Наш расчёт на то, в чём нашли мы наших отцов". Даже если их отцы, ни чего не ведали и не были наставлены (на прямой путь?).

Таким образом, с учетом вышеприведенного, можно констатировать, что Божьи посланники являлись к народам, не только против атеистов и приобщающих Богу соучастие, но и к приобщающим Божьему Предписанию, иные постулаты религии, которые имеются в Иудаизме, Христианстве и Исламе.

Те же, кто верит в Бога, берёгшись Его естественных законов физики, отрицая всякие суеверия и ритуалы, которых Он не предписывал и ладят с окружающими, к Богу гораздо ближе, чем те, кто считает свою религию исключительной, выполняют ритуалы, у которых нет обоснования, а соответственно — надуманные, и считают тех, кто не исповедует их религию, обречёнными.

Приведу один пример, когда одно слово имеет два перевода, неимеющие связь между собой. А таких сотни в традиционных переводах Книги. Речь пойдёт о так называемом "таямуме" — "обтирании землёй". В Божьей Книге встречаются только три аргумента со словом "таямум":

1.

وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ

2:267 И не выбирайте (ТАЯМАМУ) отвратительное из него, расходовать. Вы б не были берущими это, не иначе, как прищурившись из-за этого.

2.

فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ

4:43 ... и не находили воды, так выбирайте (ФА-ТАЯМАМУ) поднятое (над землёй), приятное, оботрите же ваши лица и ваши руки (об это).

3.

فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ

5:6 ... и не находили воды, так выбирайте (ФА-ТАЯМАМУ), что либо приятное, поднятое (над землёй), оботрите же с вашими лицами и ваши руки об это.

Если в аргументах 2. и 3. традиционный перевод даёт значение "протритесь землёй", не смотря на то, что продолжение, аргумента, 3. гласит:

5:6 ...Бог не захочет, что бы устроилось вам даже (одна) проблема, однако хочет, что бы вы очистились...

В аргументе же номер 1. в традиционном переводе нет и намёка на "протирание землёй". На лицо разница смыслов, которое они сами же и устраивают, тогда как Бог указал в Книге:

4:82. Они что же не заканчивают Книгу (дочитав?!). Если бы она была от иного, чем Бог, нашли б в ней много разнящегося.​

О какой чистоте может идти речь, если обтереть лицо и руки землёй (пылью?!).​

Предлагаю проанализировать те же Божьи аргументы, у самого популярного на сегодняшний день, перевода Книги:

2:267. О те, которые поверили! Делайте пожертвования из приобретенных вами благ и того, что Мы взрастили для вас на земле, и не стремитесь раздать в качестве пожертвования дурное, чего бы вы сами не взяли, пока не зажмурили глаза.

4:43. ... и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой землей и оботрите ваши лица и руки. Воистину, Аллах - Снисходительный, Прощающий.

5:6. ... и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки.

Обратите внимание, как переведено одно и то же слово с одним корнем и одним склонением, того же рода, того же числа, того же времени тд. То есть абсолютно одно слово, переведено по разному в двух местах

Какая связь между выражениями: "стремитесь раздать" и "направьтесь к чистой земле", ведь в оригинале это одно и то же слово?